常反省自己

文｜远尘

佛陀住世时曾对弟子阿难说：“阿难，汝常晨朝以手摩头。”佛还在其它场合对诸大弟子说：“汝等比丘，每于晨朝，当自摩头。”佛陀说这些话的意思是要求佛弟子应当时常反省自己，切记出家本分，防止退堕放逸。

出家弟子，一日当三摩其头，并默诵偈曰：“守口摄意身无犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。”守口即没有四恶：不妄言、不绮语、不恶口、不两舌； 摄意即没有贪嗔痴；身无犯即不杀、不盗、不淫。不能令一切众生生烦恼，大家在一起修行，更要和睦相处。应当远离修无益的苦行。如印度外道所修之睡钉床和涂灰身等，不但对身心无益，而且因迷，不得实果。佛陀时代，因有很多外道跟佛出家，佛要令其舍邪归正，故特别嘱咐弟子要三摩其头，时时警惕要守出家戒行，不要忘记自已出家的本份。

对我们末法时代的出家人而言，应当经常思考自己的所有受用之物，所安居四事种种供养，这些看似应得之物，都是信众的虔诚供养。我们应当“忖己德行，全缺应供”；还要从自身来想想，我是什么样的人，这些物质供养从何而来，我是否受之有愧。如此才不会使自己为所欲为，有负信施。

佛陀要求出家人应当每天摩头，一方面是为了时时提醒自己作为出家人的本分，另一方面还是为了令出家人经常生起知恩报恩的心。当出家人摩头之时就会反躬自问：“我为何剃除须发，原来是不要与俗人为伍。”如果知道了自己的形象与俗人不同，则居不敢近俗，身不敢入俗，心不敢念俗。如此则乐远离行，不待知识之教，而自发勇猛，入山唯恐不深矣，又安忍混从世俗，纵浪身心，为无惭人，作无益行；出家人摩头，还会使出家人想到，自己所受供养都是他人的信施，我只有严守戒律，认真行持，把修行的功德回向给那些供养我们的人，才是对他们最好的报答。否则，将来只会堕落，披毛戴甲偿还业报。

不知自我反省人的最大缺点是自高自大，看自己都是优点，看别人都是缺点。当这些人不知道自我反省时，他们会处处看不惯别人，认为别人的思想行为都不对，并且还经常挑剔别人的毛病，找别人的麻烦，遭致别人的怨恨。这样的人久而久之会四面树敌，造成自己的孤立无友。这就是俗语说的“水至清则无鱼，人至察则无徒”道理所在。

其实，世上没有一个十全十美的人。俗语说，“人无十全，瓜无滚圆”，也许你在某一方面具有别人不具备的优点，但在另一方面你却缺少别人所具备的优点。人都是在不断发现和修正自己缺点和错误的过程中而得到完善的。

孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？为朋友交而不信乎，传不习乎？”作为儒家学说的奠基人，孔子并不因自己在当时的威望和影响而忘乎所以。而是每天都要反省自己为人是否真诚、交友是否守信用，学习是否认真等等。孔子正是以自己所具有的谦恭礼让、反躬自省的品行赢得了弟子们的爱戴。

善于经常反省自己，不仅可以使自己在为人处事时少犯错误，而且还可以不断提高自己的道德品质。孔子曾说：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”

一个人如果善于反省自己，他不仅能够将自己所从事的事业做得更加圆满，而且还会受到别人的尊重和爱戴。战国时期的晏子，是齐国著名的宰相，他知道自己有许多缺点需要别人为他指出来，才使自己在执政时不致犯错误。

当时他手下有个人叫高缭，为客三年，从来都按晏子的意图办事，从没有出现任何过失。可是晏子还是把他免了职。许多人来给高缭说情：“高缭没出过差错，为什么要被免职呢？”晏子就对说情的人说：“我有很多缺点，好比是根弯曲的木材，要靠斧、刨来修正，我手下的人就好比是斧、刨啊！可是，高缭从来没对我说个‘不’字，一味地顺从，这样对我是没有好处的，只会害了我。所以高缭无过就是一大过错啊！”

晏子因为能够时常反省自己，做到了知人善任，促进了国家的繁荣与兴盛。因此也得到了民众的拥戴。

近代律宗高僧弘一大师，在平日生活中十分善于反省自己，他要求自己每天都要省察自己的所有一言一动是善或是恶。如果为恶者，即当痛改。除了改过，他每日临睡前，还会将一日所做的事，详察一遍，有时还写日记，以便能够发现错误，改正错误。弘一大师就是这样在日常生活中不断反省自己，严格以戒律来要求自己的言行，因而赢得了当时佛弟子的爱戴和后世佛弟子的怀念。

作为现代的佛教信徒，我们应当以古圣先贤为楷模，经常反省自己的言行举止。在反省自己的过程中发现和修正自己的缺点和错误，从而使自己成为一个品行高洁的人。