知識份子學佛，親近善知識有什么幫助嗎？
慧律法师

幫助可大了。你現在要瞭解：知識(knowledge)的東西，它是生滅的東西，就是活在一種能所對立的觀念裡（后天學習的東西叫做語言、文字、觀念。）

一個擁有知識的人，他沒有辦法斷煩惱。我們把知識當作是真實的東西，而世界上還有一種超越知識的東西，叫做智慧(wisdom)， 叫做聰明、智慧。

我們學習了很多的語言、文字，來從事教書的工作，沒有錯。

但請問：你煩惱過嗎？有沒有發脾氣過？有沒有氣到晚上睡不著？夫妻有吵架過嗎？…… 所以說，知識的東西不能解決生命的迷茫和無明。

如果你現在有因緣，有這樣當老師的基本盤，來進入佛的領域，速度會非常的快。因為，你的理解力會很強，同時，你在教育的本身，會有種種實際的經驗，來接觸佛法，就更不得了。

世間人都是活在觀念裡面，而在觀念裡面， 它就是對立的。擁有知識的人——比如說： 你念到博士，他也念到博士，他的人生哲學跟你的人生哲學不一樣，那你是要尊重他呢？還是要改變你自己？

現在問題就出來了：如果我尊重他，我就不能實現我的理想和諾言，因為他的理念跟我不一樣。老師也是一樣，校長也是一樣。任何一個教育界、政治界都是對立的東西。

現在，用佛法的角度和觀念就是——改變別人，不如改變自己。我要改變你，不如改變我自己。

我們之所以煩惱，會活得這么的無明、這么的執著，問題出在哪裡？問題出在：沒有降伏自我，而一直想改變對方。這個就是生命迷茫、痛苦的癥結點。

我們把知識的領域，當作是真實性的東西，不曉得那叫做概念，那叫做工具。工具跟真理不一樣。知識的領域，可以從我們身上瞭解、透視我們的生命觀，也更開放我們宇宙觀的視野，沒有錯。但是，這個統統叫做觀念，統統叫做知識。

這些觀念跟知識，並沒有辦法斷除我們內在的貪、嗔、痴，或者是懷疑、無明、脾氣…… 都沒有辦法。從小，老師沒有教育這些，最多只能教你——比如說：儒家的思想（禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）。

你要瞭解：我們的內在裡面，教育包了一層強大的無明。我們無始劫來，內在存在一種習氣和無明，被后天的教育所包圍：念小學包了一層；念初中包了一層；念高中包了一層；念大學包了一層……

我們因為要生存，所以，必需要教育。而這個教育，問題出在哪裡？問題出在：我們所有的教育，不是釜底抽薪的教育，它叫做表層的教育，就是后天學習的教育，不是從內心裡面的改革。

縱然你內心裡面改革，但是改革得不夠完全。只是說——教你做人的道理；教你拿捏進退的尺度；教你不要去得罪別人；教大家以和為貴、和諧社會等等。但是，這跟佛教講的思想差距太遙遠。佛教講的：一切法無我，沒有我，連動一個私心都不行——那就是釜底抽薪的處理問題。

我們儒家孔老夫子的思想，說“未知生，焉知死？”對生不瞭解，對死你怎么有辦法瞭解？因此，我們不瞭解生跟死，不瞭解生、老、病、死的問題，就沒辦法解決生命最終的目的跟問題。

我們只能說，活著過著一種大家可以接受的——人間的道德觀念，拿捏的尺度（比如：這個人比較有修養，那個人比較沒有修養，或者是比較不文明……），只能過這樣的生活。而佛教的思想是完全不一樣的，佛教處理問題，是徹底的處理。

今天，生命的迷茫，問題出在哪裡？出在 — 沒有智慧，沒有開悟，沒有見性。所以，人讀了再多的書，他不曉得人生的核心價值是什么？

如果我問你說：生從哪裡來？知道嗎？不知道；死了以后要往哪裡去？知道嗎？不知道。那中間這個過程，活著有情緒的高低潮，why ？問題出在哪裡？這個就是今天的佛法要解決的 —— 生命最終的目的跟問題。

要不然，人家為什么要走出家的路線？我們也是高學歷的，讀過非常多的書。但是，我們發現：這個不能解決生命最終的迷茫，沒辦法的。