學佛重在聞思修，不僅是燒香拜佛

慈誠羅珠堪布

　　我們現在從佛教的內部來講的話，有一個佛教的悲哀是什麼呢?因為我們之前信的人不是很多，但是這兩年相信的人就越來越多了，我們推廣的不是很好。實際上就是因為我們剛才講的，他自己就像超市一樣，你願意來就來，我可以給你，你不願意來，我不會想辦法推廣，所以從全球來講信的人也不是很多。另外還有一個悲哀是什麼呢?就是我們人本來就是少，這個當中呢，大部分的人現在處於什麼樣的狀態?就是燒香拜佛，臨時抱佛腳，就停留在這種階段了，這個我覺得是我們佛教的悲哀。

　　所有的這些，無論藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，還是南傳佛教也好，三大語系的佛教，實際上應該不要停留在燒香拜佛的層次，要去聞、去思、去修，這個很重要。在這個過程當中，只要你願意聞思修行的話，他要找到他的老師我覺得不是很難。從我們顯宗的角度來講，比如說大乘佛教，它對老師的標准，對老師的要求，講得非常的清楚了，什麼樣的人可以作為你的老師，什麼樣的人有資格作為你的老師，講得很清楚。然後南傳佛教講的也是一樣的，根據它自己的教義，它對自己老師的標准也講得很清楚。然後密法裡面，尤其是對上師、對老師的要求，是非常非常嚴格的，所以它的標准也講得很清楚。所以我們根本就不需要擔憂什麼叫做老師，什麼樣的人是老師，這個不需要擔憂。因為我們沒有去學，我們不知道什麼是老師，只要我們一去學，馬上就知道什麼樣的人是老師。然後這個標准知道了以後，你回頭再去尋找一個什麼樣的人，你認為誰符合這個條件，什麼樣的上師具備你所看到的條件，你認為這個人具備了這些條件，那麼你就可以跟隨他。所以這個我覺得不是很難，是可以解決的。這是一個。

學佛重在聞思修

　　第二個，學什麼樣的法門。其實這個很簡單，因為我們每一個人他最後的法門是不一樣的，但是一開始的時候呢，我們所有的學佛的人就可以分成兩種。一個是什麼呢?就是想解脫，從生老病死當中、從煩惱當中，徹底地擺脫，這樣的群體。另外一個呢，他對這個世界、對生命的認知還沒有達到這種層次，他認為我自己就是在這個世界當中這樣活下去我還是很幸福的，我不需要解脫，我也不需要成佛，但是我相信佛、相信有來世、相信有因果，有這樣的群體，給他們的是什麼呢?很簡單，他們的法門是什麼?給他們的觀點：第一個，你相信輪回、相信因果就可以了，什麼其它的空性啊都跟你沒有關系了，不在你的范圍當中。然後你的修行是什麼呢?修行就是在生活當中、工作當中，不要去殺盜淫妄，不去做這個，盡量地去做一個好人，心存好心。這就是我們太虛大師提倡的人間佛教的一部分，大部分是這樣子，你就做這個就可以了，這個法門是對你很適合的。這是一個。

　　另外一個，剛才這個群體，就是對想解脫的這一部分的人來說，最後我們可以選擇淨土，也可以選擇禅宗，也可以選擇密宗，都可以的。但是開始的時候這個門，只有一個門，所有人都是從這個門進去，然後裡面呢，也有淨土、也有禅宗、也有密宗，都有。但是門、入門的時候都是一樣的。入門是什麼呢?就要修出離心、要修菩提心，出離心跟菩提心具體的修法，尤其是藏傳佛教裡面，它講得非常地清楚，而且它的字體、方法以及它背後的理論講得非常清楚。

　　所以很多人不知道自己的上師或者老師是什麼樣，或者不知道什麼樣的法門自己適合，這個是什麼原因呢?就是因為缺少了聞思，缺少了學習。稍稍學習一下，完全自己會知道什麼樣的人是可以作為我的老師、什麼樣的法門就是比較適合我，這個都沒問題的。

　　我覺得這兩個是很好解決的，這個不能說非常好解決，但是有一個問題、悲哀，是什麼呢?雖然我們說信佛，雖然說我是佛教徒，但是不去聞思修行，我們整天燒香拜佛、臨時抱佛腳，這個是我們的悲哀。