从《佛说阿难四事经》 看雾霾的根源与本质

文｜蒋劲松

这些年来我们所生活的环境不断恶化，尤其是雾霾肆虐，不堪其扰，变成了全民关注的重大问题，其严重程度，大家都深有体会，不必多叙。各种学术性的分析、研究很多，但是，看来一时并不能解决问题。人们不禁要问：除了世间学术之外，佛法又是如何看待雾霾肆虐这样问题的呢?可以提供什么解决方案呢？

其实，对佛法有所了解的朋友，都会知道：其实类似这样的问题，佛法早已有了非常彻底的解答，而且并不局限于具体的事相，可以举一反三，具有非常广阔的普遍性。

世间的常识和科学也以因果来观察各种现象的生灭变化，在这个角度上看，佛法与常识和科学一样都是注重理性的。常识和科学所认知到的因果关系，也为佛法所认可，比如将充满严重污染物的工业污水不加处理就排入江河，会导致水质变坏，不堪饮用，乃至造成鱼虾大量死亡，破坏生态环境等等。那么雾霾，就与大量汽车尾气排放、工厂排放烟尘有关。所以，每当中国北京召开重要国际会议，为了确保蓝天白云时，往往会全面严格限号，大量工程停产，效果常常立竿见影，可见因果关系真实不爽。

但是，佛法对因果关系的认识更为深刻。在种种物质的因果关系背后，佛教更重视人心的作用，认为真正的因果作用是心地上发生作用的。维摩诘经云：“心净则国土净”。真正要消除雾霾，让空气清新，根本的解决办法是要“心净”，净化心灵。所以，法鼓山圣严法师提倡“心灵环保”，的确是抓到了环保的本质。

从根本上说，所谓环境的恶化，给我们带来身心的痛苦，都是我们人心的污染所致。所谓“境由心造”、“万法唯识”。我们所生活的环境就是“ 依报” ， 它是随着“正报”转的，这就是佛门中常说的“身土不二”。既然说到“报”，就必须要从因果报应的角度来看待我们遭受的痛苦，从我们身口意业的造作，来寻找苦难的原因。

当我们不管环境的承受能力，一味追求GDP高速增长，环境必然会受到破坏，最后虚高泡沫的GDP有何意义？当我们不去安顿我们的心灵，一味追求物质财富的占有，真正的幸福却早已远离我们而去。当我们以邻为壑，不管他人的身心健康，将产生严重污染有毒有害的工厂开到贫苦的国家、地区去，却想不到环境污染会像飞去来器一样回来惩罚我们。当发达强势国家在贫弱国家制造动乱战争之后，随着难民涌入的恐怖主义势力，又会让发达强势国家深受其苦。

对于雾霾的具体现象，有一部佛经讲得特别具有针对性和启发性，大家不妨来学习一下。这是吴月支国居士支谦译的《佛说阿难四事经》。这是佛快要入灭时，佛陀回答阿难提问时宣讲的佛经。阿难是这样向佛请教的：“阿难白佛言：‘我念天龙、鬼神、帝王人民与佛相见，问佛教诫，无不欢喜。在志所愿，或作沙门，得应真者；或有居家，奉行五戒，死得上天者。今佛去世，天龙、鬼神、帝王人民，及四辈弟子，当何恃赖得福得度？将当复从谁得之乎？’”阿难问的是一个根本的大问题，佛在世的时候，僧俗弟子接受佛的教化指导，可以解脱，可以积福，佛入灭后，该怎么办呢？这部经完全可以看成是佛陀的临终遗言。

佛告诉阿难：“善哉，善哉！阿难！慈心多愍天人杂类，无不由汝得度脱者。吾去之后，世名五浊，人心愦愦，秽垢自乱，世多颠倒，贱善尊恶，此实可忧。世虽然者，吾有经籍、恳恻之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫忧也。吾虽去世，典籍续存，六度大法不持之去，行者得度非神授与。汝等不解吾之所言耶？”佛陀称赞了阿难悲天悯人的问题，将来的人、天都会由于阿难的请法而得到度脱。

佛陀在预言了佛入灭后世间的污浊颠倒，但是马上又安慰阿难，佛留下了经典和戒律，依教奉行即可获福解脱，阿难不必担忧。在阿难的继续追问下，佛陀告诉阿难：“大法有四：可从得福，亦可得道，与得佛身，其福正等。”有四种大法，依止修行，可以得福，可以入道，最终与获得佛身一样，福报相同。

在这部经的最后，佛再次对阿难说：“吾前世时，行此四事，展转受福，自致得佛，吾以是故，重说四事。阿难！汝当广为诸天帝王臣民说之，所作善行，自得其福，终不唐捐。吾将灭度，四事累汝。”

那四种大法呢？其中包括：一，慈心照顾一切弱小生灵，二，在遇到灾害之时，开仓放赈，救济灾民，四，恭敬供养清净修行的出家沙门。这些都很好理解，而第三条这是本文要着重介绍的。

这第三条是四种大法中，篇幅最长、叙述最为详细的，但是以今天的习惯看，也不是很长，下面就全文抄录，以便仔细研读。“国中多有盗贼，水火灾异，变生毒气，流布疾病纵横，悉是海中龙神鬼王之所为也。故得此毒，重病忧恼。”

上来佛就无比准确地预言了我们今天所遇到的现象，除了各种盗贼、水火灾异之外，我们今天遇到的雾霾其实是造成疾病纵横的毒气，并指出种种灾难是出于海中龙神鬼王的所为。那么龙神鬼王又为何要危害人类呢？

“此诸鬼神龙者，皆是世人所为，射猎屠杀鱼网，中毒死者。其魂神或堕海中为龙，或为有力太神化生之类，皆知宿命，忿怒宿怨，因作雾露吐恶毒气，雨其国中。”海中龙王鬼神之所以作祟，危害人类，是由于人类用各种手段杀害动物。结果这些动物死后，或者在海中化为龙，或者成为其他有力的生命形式，由于它们的念念不忘所遭受的杀害，忿怒宿怨，就形成了有毒的雾霾，在国中散布。所以说，灾难归根到底还是人类自作孽所致！

“其时人民，或中毒死者，或但得病者，有相涂污者，皆由世人所作。”这个时候，人民有的中毒就死掉了，有的只是得病，有的被沾染涂污，都是世人的所作所为所致。还是自作自受。

“不仁残杀物命，展转相怨；手自杀者，中毒即死；助其喜者，皆更困病；或相涂污，不相涂污者，皆由食肉，有相分者，不相分者。”

人心不仁，残杀种种动物，产生了种种恶报：亲自动手杀生的，中毒马上死了；协助杀生者、随喜赞叹杀生者，都罹患疾病；有的被沾染涂污，有的没有，那是因为吃肉时，有的参与了，有的没有参与。因果不爽，怪不得他人。

“听聪之士，觉知杀罪追人不置，以己度彼，正等无异。如此奉行，佛之弘道，行四等心，慈悲喜护，福自归身。”

有的人聪明，可以觉察到认知杀生的罪业，如影随形，不可摆脱，将心比心，同是生命，平等无异。因此奉行佛陀的教诲，修行慈悲喜护，四无量心，自然感得身享福报。危机即是转机，灾难临头，关键在于我们能否及时醒悟，回头是岸。

“若彼杀家，以肉与己，慎莫食之。不食之者，虽处恶世，盗贼灾变，毒气之时，虽处其中，不相涂染。”

如果那些杀生的人，把肉分给自己，千万不要吃。不吃肉的人，虽然身处恶世，历经盗贼灾难，毒气流行的时候，虽然身处其中，也不会被毒气所涂污沾染。素食有利身心健康，科学与佛法殊途同归！

“其帝王人民，富有盈谷。孤独鳏寡，衣食不充，疾病困笃，无以自济，当给医药。糜粥消息，令其得愈，命不横尽。”

帝王人民，财富盈满，福报很大。而那些孤独鳏寡的可怜人，缺衣少食，罹患疾病困厄艰辛，依靠自己的力量无法摆脱，应该给他们提供医药治病，送糜粥让他们喝充饥调养，令他们早日痊愈疾病，不至于丧命横死。灾难面前，正是发慈悲心，布施医药食物，救济众生的好时机。

“当明此人宿命行恶，不信三尊，背真向伪，悭贪所致。罪福分明，慎莫为恶。亦当慈心，以佛经法，教训愚痴，令持经道。若活一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，终身清洁，与侍佛身，其福正等。是谓三事也。”

要明确这样的人，是由于过去世作恶不端，不信三宝，背离真理，追随邪伪，悭贪吝啬不肯布施所致。造罪感召恶报，行善获得福报，因果分明不爽，千万不要作恶。对这样的人也应该以慈悲之心，用佛陀留传下来的经典教法，教育这样愚蠢蒙昧的人，让他能受持佛经，践行佛道。如果能救活一个人，让他疾病痊愈，引领他走上善道，让他受持五戒，终身清净修行，这样与侍奉佛身，所感召的福报，正等无异。这就是佛陀教诫阿难应该修行的第三种大法。佛经讲得很清楚：布施医药食物，不过是救急而已。根本的拯救之道是弘扬佛法，让人们改邪归正，虔持五戒，终身清净修行！

从上述经文，我们得知，今天雾霾肆虐的根本原因是众生杀业太重所致。在此恶世雾霾之中，如果我们能慈心不杀，不吃众生之肉，我们就不会遭受雾霾的毒害。中国今天严重的雾霾，也的确反映出中国随意杀生、残害动物、虐杀虐食等诸多现象的极端严重性。很少有国家像中国这样，迄今没有一部动物福利法，很少有哪个国家像中国一样，连猫狗这样与人类关系密切的伴侣动物，居然还存在毒-盗-杀-吃的大规模黑色产业链。甚至还有许多人居然还把种种虐待动物的做法看成是中国传统，全然不知道中国古代在动物保护领域远远领先于世界其他地区，数典忘祖，令人感慨。

当然，我们也要看到，在最被外人诟病的动物保护领域中，中国也有许多默默努力的探索者、奉献者、实践者，也有一些可喜的进步和成绩。这是中国人心灵的净化，是慈悲的提升，是对世界、自然正确的认识，是在走向文明进步的生活方式。这其中有促进动物保护立法的种种努力，有宣传动物保护的种种尝试，当然更有救助动物的种种艰辛。这些中国民间草根动物救助者和动保组织，在缺乏动物保护法律支持的情况下，承受了本不该承受的巨大压力，令人感动和赞叹。他们的努力都在净化人心，事实上也在减轻着雾霾的危害。

世间善人尚且如此努力，佛子们更是积极进取。这些年来，佛子们越来越认识到传统的买物命放生，受环境制约太严重，很难如法。许多法师、居士都不约而同地倡导推广素食，以实现印光祖师推崇的“不放之大放”，采取了多种巧妙的方式。其中简便易行，效果明显的是宽见法师提倡的“奉斋放生”。简单说就是：请人吃素，救护生命。通过类似“墙上咖啡”的模式，“奉斋放生”可以同时实现广结善缘，拯救生命，保护环境等多重目标。不仅如此，“奉斋放生”这一做法在广结善缘的基础上，更可以有机地结合“大众阅藏”，顺应时代因缘，创造新的弘法模式，为佛教传播开疆拓土。

作为大乘佛法的弘化地区，拥有素食的优良传统，然而今天由于种种原因，社会上受西方过时观念的错误影响，受各种版本“大乘非佛说”的误导，佛子中素食比例很低，背弃了大乘佛教的精神，令人痛心。我们衷心希望佛子们能深入经藏，充分理解大乘佛法戒杀素食的慈悲精神，回归佛陀的本怀。在实现个人宗教修行目标的同时，也能庄严国土，为改善环境消除雾霾做出佛子积极的贡献。

雾霾，给我们带来痛苦，我们当然努力要消除这种痛苦。然而，我们必须认识到，一切皆苦，这本来就是世间轮转的本质，不要指望通过政治的清明、科学的进步来解决这些问题。虽然局部的问题可以解决。但是，正如环境问题是全局问题，局部问题的解决可能导致新的问题的产生一样，人生的问题必须从根本上解决。

只有佛法才可以彻底解决人生的问题。尽管为了接引不同的众生，佛陀也方便地开显人天善法，让一下子无法生起出离心的众生，可以做现世和来世的提升，并逐步增强信心。但是，只有出离世间，才可以摆脱轮回。而只有发菩提心，践行大乘菩萨道，最终成佛，才能实现真正的解脱。对于末法众生而言，大多数人最合适的修行方法，其实就是持名念佛发愿往生西方极乐世界。

在净土经典中，对于我们所身处的时空和状态都有非常精准的定位：五浊恶世，而对于西方极乐世界的清净庄严，也有非常透彻的开示。我们要想彻底清除环境的污染乃至身心的污染，就必须真信切愿，持佛名号。反过来，严重的环境污染，难以忍受的雾霾，既是众生的恶业共感，又何尝不是无情说法，策励我们发起对于娑婆世界的厌离心，激励我们努力修行往生西方极乐世界？

究竟是在污浊的雾霾中继续沉沦堕落，还是勇于改变命运往生西方清净乐土？端看我们能否洞穿雾霾背后的世间真相，了解真实不虚的因果法则，做出什么样的选择了。

佛陀在《观无量寿经》中，对烦恼深重的韦提希开示说：“欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知否，此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。”欲往生清净乐土者，必须真信切愿，一心念佛，勤修净业三福：从世间人天福报的积累，到皈依三宝，努力持戒，再到发大乘菩提心，自渡渡他，六度万行。如此，雾霾于我何有哉？

写到这里，让我们再次温习一下伟大慈悲佛陀的教诲：“世虽然者，吾有经籍、恳恻之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫忧也。”