人生的意义

文｜王春华

能够读到《印光法师文钞》是一件非常幸运的事，也是一件非常幸福的事。用印光法师的话来说， 那就是虽然我业深障重，不能速出生死，超脱轮回，但幸亏无始劫以来曾经种下过一念善根，得遇此不可思议文章舍利，能够由此入门， 使我在正确的道路上继续探求生命与宇宙的真相。

印光法师的文章深切而简明地说明了因果报应和六道轮回的道理；印光法师说：“夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪嗔痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘，顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘，即晦庵、阳明、靖节、放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦，然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基，犹不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。”

（《复永嘉某居士书一》）像王阳明这样的大儒，虽然他的道德、学问非常崇高，竟然也是没有入道， 这不能不令我震惊！我不禁反省自己：会写几首诗根本算不得什么，能像李白、杜甫那样诗名流传千古，也终究不是人生的真正意义；而像王阳明那样道德、学问、事功都很奇特卓荦，如果不能“入道”，也是白活一回。人生的意义都不在于这些。只有通过“自省”从而“彻悟自心，了脱生死”，才是人生最大的意义。世俗的知识从来不值得骄傲，因为如果不能通过自我反省而彻悟自性，知识再多，反而成了入道的障碍。

为什么说人生的意义在于“彻悟自心，了脱生死”呢？

首先，从六道轮回中三途的可怕来看了脱生死的必要性。人活着不仅仅是这一辈子的事情。有的人认为，人死了就什么也没有了，因此在活着的时候为了满足个人的欲望，不惜做出种种恶行，以为只要别人不知道就没关系；即使有人知道，只要不至于触犯法律，也没关系；即使触犯了法律，只要没有被揭发，也仍然没有关系。因为，死后什么也没有了，怕什么呢，只要这一生过得快乐就好。这其实 是一种“断灭论”，危害非常之大。有的人虽然承认人死后还有精神意识的存在，但是还是会转世投胎做人。这就落入了一种“常论”。这种错误常论也不能给人以深刻的警醒。真实的情形应是，因果报应和六道轮回是世间永恒的规律，人死后不是什么都没有了，也不是永远都有机会再投胎做人，而是根据因果轮回的规律在六道中轮回。如果作恶多端，死后就难免落入地狱道、饿鬼道、畜生道这“三途”。印光法师说：“大丈夫生于世间，事事无不豫为之计，唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。”（《净土问辨功过格合刊序》）在轮回的六道中，天道是快乐的，人道有苦有乐，而三途则属于恶趣、苦趣，没有快乐可言。如果有幸生为人身，却作恶多端，那么死后就必定堕入三途。即使是善良的人，由于吃肉、淫欲，也难免不造恶业而堕入三途。一旦堕入三途，就不知道要受几多劫的痛苦，方可有出头之日。因此，如果我们不抓紧时间修行，在临终的那一刻就“恐为业力所夺”（《复永嘉周群铮居士书》），从而堕入三途。只有抓紧时间修行，从而彻悟自心，了脱生死，才能永远不在轮回，也就没有了堕入三途的恐怖。

其次，从世事无常来看了脱生死的真实性。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”从我们生活中的事情来看，也确实如此。很多人有高官厚禄，但家庭不幸。有的人本有大好前途，却突遇奇祸。所以说，世事无常，再多的功名利禄又有什么用？只有了脱生死，才是生命的真谛。印光法师看破了世事无常，对一切功名利禄均置之度外。他二十岁时即看破了事功的虚妄。在去同州考秀才的路上，他投奔长安雁塔寺，打算出家。他的哥哥几经周折找到他，再三相劝，而他不以为然，说道：“举人、秀才能怎样？为官那有好下场！⋯⋯到头来，大祸临身更悔煞！”（沈去疾《印光大师年谱》）他只为“生西方”，无一毫想念在虚名上。这不仅仅是害怕犯“大妄语”罪，更是从根本上看透了名利的虚无。他常常告诉人说，念佛人不能怕死，要常做临终想，要一个死字当头，早死则早生西方，应当以欢喜的心接受。之所以如此，因为他彻底看破了这个色身的虚假。这个假的色身的唯一意义是，使我们可以借假修真。一切功名利禄都是虚幻不真，都是转瞬即逝的，唯有借此难得之假身，寻求真实的清静自性，从而了脱生死，才是人生的真谛。

再次，从人身难得看了脱生死的迫切性。佛陀曾抓起一把土问他的弟子：你们看看是我手中的泥土多呢，还是大地上的泥土多？弟子们回答：大地土多，手中土少。佛陀说：人死后能再生为人的就像我手中的土一样少，而死后堕入三途，永劫受苦的，就像大地上的土一样多。印光法师在文章中多次引用古德所说“人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了”（《与融明大师书》）。正是因为人身难得，所以我们必须抓紧时间，好好利用今生的生命，学习佛法，了脱生死。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？”所以印光法师告诫人们，不要求人天福报，他说：“今生稍修点功德，来生必定生于富贵家。汝试细思之，富贵人有几个不造业的。（中略）不生西方，则一 生不堕者或有之，二生不堕者便少也。”

（《复周智茂居士书》）不仅不要求人天福报，就是来世能做高僧大德也不要，他肯定而又痛切地说：“决定欲往生，当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌庸人之身，不愿更受，即为人天王身，及出家为僧、一闻千悟、得大总持、大弘法化、普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。”因为人生的意义全然在于了脱生死，而不在于别 的。有弟子曾问另一位高僧宣化上人：人生的意义是什么？宣化上人只用一个字来回答，那就是：死。人生的意义不是活着的时候的一切功名利禄、快乐享受，而是了生脱死。死并不可怕，可怕的是死后堕入三途，永无出期。如果一心信愿行此不可思议念佛法门，死的那一刻就是了脱生死的那一刻。所以说生的意义是死。而人身难得，佛法难闻， 既然有幸得到人身，听闻佛法，就应好好利用这一生的生命，修习佛法，借助阿弥陀佛的愿力，了脱生死。这是一件极为迫切的事情。

“三界无安，犹如火宅。众苦充满， 甚可怖畏。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。”（《复林介生书二》）古德亦云：“生死事大，无常迅速。” 《印光法师文钞》的每一个字都在教导我们要抓紧此生的生命，好好修行，借助阿弥陀佛的宏伟愿力，尽此一身，同生西方净土。在西方净土继续修行，发愿重回娑婆世界，救渡有缘众生。如果说我们的最高理想是毕竟成佛的话，那么今生的生命意义就是修行净土法门，彻悟自心，往生西方极乐世界，了脱生死。