修正习气 方得自在

文｜释道宏

邻居陈太太又换了新女佣。三年时间，她换了四个女佣，再换就快半打了。反观楼上的何太太，一个女佣用了十几年，几乎成了自家人。陈太太总是抱怨自己倒霉，遇到的女佣总不称心，羡慕何太太幸运。其实类似的例子在我们身边不胜枚举。 

从佛法的角度看，因缘果报对于每个人都是公平的。我们之所以对自己的际遇不满，很多时候，是缘于自己的分别执著，眼睛死死盯着对方的不足并将其无限放大；无法以宽容之心善待他人；殊不知每个人都有自己的长处和不足，如果我们学会以包容、体谅和慈悲之心待人；则处处阳光，事事和谐。倘若眼睛只盯着别人的不足，岂不是成为烦恼的垃圾桶？那么如何让我们的身心处于阳光灿烂之中呢？ 

首先要从认识自己入手。认识自己的习气，了解习气干扰知见，知见影响性格，性格决定命运。学佛修行的过程，就是认识习气、改正习气，扭转心态的过程。 

《地藏经》说：“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，逐境而生……动经尘劫，迷惑障难”，众生之所以无法解脱，就是因为我们性识不定，遇到好的环境会行善，遇到不好的环境就造恶，就这样带着累世的习气在六道轮回中历经生死，而习气却在生生世世中迷惑障碍我们，难以解脱。 

习气每个人都有，即使是智慧第一的阿罗汉舍利弗，也一样是烦恼障余习未消。在 《大智度论》卷二中就记载着“舍利弗嗔恚气残”的公案： 

罗睺罗是世尊在俗家的儿子，他出家后，把罗睺罗交给舍利弗来指导他修行。有一 天佛从禅定中起来经行，罗睺罗跟在佛旁边。佛见罗睺罗很羸弱，就问：“罗睺罗你怎么看起来这么消瘦呢？”罗睺罗就以偈来回答佛父：“若人食油则得力；若食酥者得好色；食麻滓菜无色力；大德世尊自当知”，意思是说一个人如果吃的有油水，就会有力气；如果能吃到油酥（牛奶提炼出来的），他的颜色就会鲜亮；可是如果只能吃一些麻滓（芝麻榨过油之后的残渣），当然就会形容憔悴没有气力了。 

佛又明知故问：“是众中谁为上座”？这个僧众当中谁是上座和尚啊？ 

罗睺罗答：“是舍利弗尊者。”于是，佛就说：“舍利弗食不净食”。那舍利弗他所受的这样的饮食就不清净了。为什么佛会突然这样说呢？ 

原来波斯匿王和长者须达多，因为崇重舍利弗这样的智慧胜妙、果德殊胜，他们就常常请舍利弗去他们的宅舍，供养他殊胜的饮食。可是弟子们却因为没有受邀而无法同行，所以才会有之前世尊问罗睺罗，而罗睺罗回答世尊的那一段对话。 

舍利弗辗转听到佛说他食不净食后，就马上用手自抠喉咙，把吃下去的饮食吐出来，还发誓从今以后，不再接受任何人邀请，独自受供了。听到这个消息，波斯匿王和长者须达多就烦恼了，希望佛陀能让舍利弗回心转意，继续接受供养。

佛说：舍利弗这个人，他的心志是非常坚决的，谁都改变不了他。于是佛就讲了舍利弗过去世的一个故事： 

有一世舍利弗是一条毒蛇，它咬了一个国王，国王就要毒发而亡了；于是他让大臣们找来医术精良的医生和咒师帮他治疗。这些良医说：“只要能把咬伤国王的毒蛇找来，让它把毒气吸出来，就会没事。于是咒师们施展法术找到了这条毒蛇，指着一旁点燃的火堆说，如果不把国王体内的蛇毒吸出来，就把他烧死。这时，毒蛇心想：我毒都已经咬下去了，要我收回来，岂不可笑？我才不要！于是就跳入火堆烧死了。佛说舍利弗生生世世都是这样，宁可死也不改变自己的心意。 

这个公案告诉我们，即使是智慧第一的舍利弗也仍有嗔恚的余习，累世难以改变，可见我们身上的习气是多么坚固。 

最近由于装修房屋，首当其害的是一盆盆的植物。眼看生命力顽强的菩提树苗只剩下最后一片败叶；繁衍力旺盛的金钱草也染上霉菌，奄奄一息。抢救的方法就是“死马当活马医”，彻底更换花盆及泥土，把发霉的叶子全部拔除，留下一点根须，精心呵护。果然，过了一些时日，菩提树苗和金钱草都起死回生。其实，我们的心田里也是隐藏了许多“微菌”，在生活中，当我们遇到是是非非的时候，是不是常常指责他人、自我维护？我们是不是总习惯拿自己的标准来要求别人，却很少站在他人的角度反观自省？这些“微菌”在八识田中根深蒂固，若不下定决心斩草除根，就会因为错误的知见而导致错误的行为，从而造业无边。 

修行就是时刻观照自身，观照自己的起心动念。但见己过，不论人非，只有这样才能身心清净，自在欢喜。