如何看命运

济群法师

在全球化的今天，整个社会充满着不确定，更容易让我们感受到世事的无常多变。在古代，交通闭塞， 自给自足，生活相对稳定，受到外界的干扰也较少。而在今天，人类的关系空前密切。世界上任何地区发生些什么，都在或多或少地影响着我们。上世纪七十年代，科学家发现了“蝴蝶效应”，认为“亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀的偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风”。随着相互交流的加深，这种效应正在不断放大。可以说，我们的命运已和整个世界捆绑在一起。而我们面对的现实是，生态环境不断恶化，天灾人祸日益频繁。人类虽然有了发达的科技，能够移山填海，遨游太空，但在自然灾害面前，依然束手无策，不堪一击。这使得今天的人尤其缺乏安全感。 

一 

因为缺乏安全感，所以就比以往更加关注命运。那么，人到底有没有命运？从唯物论的角度来说，生命有很大的偶然性。宇宙莫名其妙地爆炸了一下，就出现了适合人类居住的地球，然后衍生各种生命现象，并最终进化为人类。一切都在自然生长，无从把握。宿命论则与 此相反，认为命运自有定数，不可更改。也就是说，我们做的一切都是前定的，早有安排，完全否定了后天努力的意义。这是世人对命运的两种常见观点。 

从佛法角度来看，人虽然有命运，但又是可以改变的，这就不同于宿命论的不作为。佛教认为一切的产生和消亡都有规律可循，是由因感果的，属于规律论。就像万物生长，春播有时，秋收有时；生长有时，消亡有时。 作为万物之灵的人，其存在怎么可能没有规律呢？ 

二 

既然有命运，那么命运是谁决定的？佛教是以因缘因果来解读世界，不认为有造物主。所谓因缘，就是指不同的条件。因是主要条件，缘是次要条件。条件具备了，就会产生相应结果。其中最关键的，就是心念及心念产生的行为。所以说，命运是由我们自己造成的，也是靠我们自己改变的。 

虽然命运是由自己造成的，但我们未必可以成为命运的主人。为什么？我们不妨问问自己：你现在能不能做自己的主人？当你面对各种情绪和不良习惯，能不能让自己听话？生气动怒的时候，能不能让自己马上不要生气？烦躁失眠的时候，能不能让自己马上安静下来？你在乎一个人、在乎一件事的时候，能不能让自己马上放手？能不能做到？做不到。 

因为我们的生命被无明所支配，整天都活在不知不觉的状态中。不知不觉地被各种文化所催眠，接受很多错误观念；然后不知不觉运用这些观念，形成种种不良心态、不良情绪、不良生活方式；这些心态、情绪、生活方式形成后，我们还是不知不觉，从来没想过对它们加以管理。我们总是在不知不觉 中，让负面情绪伺机增长，让不良习惯越来越强，任由它们成为生命的主人。 

本来，这些东西并不是生命的主人。但因为我们缺少智慧、缺少观照，就会把生命主权拱手相让，在不良习惯和负面情绪的支配下，忙忙碌碌，身不由己。现代人有各种控，如手机控、脸书控等等，其实，被控就意味着生命被主宰。如果我们做不了当下心念的主人，也做不了生命的主人，这些不良习惯和情绪不仅会影响今生，还将进一步影响未来的生命走向。这一切，最终要我们自己去承受。 

生命在六道流转，可以继续做人，也可以生天，或者当畜生，下地狱。决定这个生命走向的，正是我们自己，是我们所思所想、所言所行形成的业力。 既然命运是自己造成的，同时也说明，命运是可以由自己改变的。 

三 

凡夫的生命充满烦恼和痛苦，身累，心更累。我们拼命追求幸福，但每一个我们以为的幸福到手时，却很快发现，这并不是我们想象中的幸福。为什么会这样？还是和无明有关。我们看不清，什么是生命的需要，什么是真正的幸福。我们要改变命运，就要传承智慧文化，建立正确认识。 

从某种意义上说，生命品质就是文化传承的产品。我们接受不同的文化，就会形成不同的人生观、世界观、价值观，形成不同的思考方式和生活方式。这些都受到文化和教育的影响，它决定我们成为什么样的人，是愚人还是智 者，是凡夫还是圣贤。 

我最近给重走玄奘路的企业家们作了关于玄奘精神的讲座，是什么样的精神，支撑玄奘舍生忘死、不远万里地西行求法？这些精神对人类究竟有多大意义？我总结了四点： 

一是文化传承的意义。玄奘求法，为我们传承了源自佛陀的智慧文化。这种传承不仅极大影响了汉传佛教的发展，对中华民族乃至人类文明也有着不可 估量的价值。 

二是精神追求的意义。即建立高尚的精神、人格和生命品质。我们有什么样的精神追求，就代表我们将成为什么样的人。 

三是探索生命的意义。每个生命都有永恒的困惑，玄奘西行求法，目的就是为了解除这些迷惑，进而帮助芸芸众生解除迷惑。 

四是降魔成道的意义。每个生命都有佛性，也有魔性。《西游记》中，玄奘一路经历了九九八十一难。这些妖魔，其实就是负面心行的外化。所以，修行真正要降伏的不是外魔，而是心魔。当年，释迦牟尼佛在菩提树下，也是经过降魔才最终成道的。 

如何才能降伏心魔？就要靠正见和禅修。正见，就是正确地认识自己，认识世界。进而还要通过禅修，把这种认识落实到心行，成为自身能力，从而转染成净，达到心态和生命品质的改变。 

四 

命运是自己造成的，也是自己可以改变的。佛教提倡“自依止”，就是靠自己来拯救自己。人生有很多事是别人无法代替的。吃饭不能让别人代替，生病不能让别人代替，同样，修行也不能让别人代替。 

佛陀给我们指明了方向，善知识给我们讲授了方法，但要改变命运，还得靠自己努力。当然对于凡夫来说，仅仅靠自己也不行，因为我们的想法是混乱的，所以还要“法依止”。所谓法，就是接受一种智慧的文化。怎样才能有效地接受智慧？佛陀告诫我们，应该依止善知 识。佛教博大精深，没有如法的师长指引，学起来就像大海捞针，不得要领。所以，要靠自己、靠佛法、靠善知识，三个条件缺一不可。 

对于修学，我提出了“十二字方针”。首先，在态度上要“真诚、认真、老实”。真诚，就是真诚面对生命存在的问题，是为了改变身心而学佛，不是为了看热闹或赶时尚；认真，就是找到正确方法，反复学习，对每个问题都要深究，不能得过且过；老实，就是一门深 入，不四处攀缘，多方涉猎。 

其次，在方法上要“理解、接受、运用”。理解，就是懂得佛法究竟要告诉我们什么；接受，就是接受佛法智慧，并转化为自己的认识和观念；运用，就是把这套方法运用在生活中，以此对治烦恼，解决问 题。 

学佛并不是求求拜拜，而是将佛法智慧输入自己的内心，通过改变观念来调整心态，并使这种良性心态逐渐稳定下来，完成生命品质的改变。这就是佛教的生命改造工程。