对深奥佛法不恐惧的忍辱

嘎玛仁波切

学佛时，对于佛法实相空性或深奥胜义的义理，如果不了解，不应该产生邪见或毁谤，应该想方设法，让自己能正确地理解，并毫无颠倒的受持，这是对深奥佛法不恐惧的忍辱。

我们虽然是大乘佛教徒，对许多教义还没有很深入了解之前，听到某些稀有殊胜的理论或妙法，往往会产生恐惧和怀疑之心，这并不是佛法有什么可怕，而是一般人在不理解真相的状况下，会被从未接触的理论吓到。如果因为不明白或怀疑而产生毁谤，就会造作舍法罪业，无数劫中，不能从地狱中解脱。

在佛陀时代，有些很傲慢的比丘，刚开始认为佛陀讲的法，都有“实有的我”存在，是真实的人在真实修行，到最后，是真实的成佛。没有想到，当佛陀讲到一切诸法皆空，讲实相空性胜义的时候，这些比丘无法接受这些见解，受不了而吐血，最后转生时堕入地狱。

以前，阿底峡尊者在印度的时候，有两个行持十二头陀行的比丘来请问佛法，当阿底峡尊者讲到“人无我”的时候，两个人听得很欢喜，因为从头发到脚底，一一分析去寻找“我”的时候，真的找不到“我”在哪里。但是，当阿底峡尊者讲到“法无我”时，他们就完全没有办法接受了，当下两个人就捂住了耳朵说：“请尊者不要再讲下去了，世上不可能有这样的佛法。”当阿底峡尊者开始念《般若心经》，念到“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”的时候，两个人就吓得跑走了。所以，阿底峡尊者说：“如果没有修菩提心，对深奥的正法没有信心的话，只靠持守戒律，是很难解脱成就的。”

大乘佛教刚开始弘扬时，小乘佛教徒对大乘佛教非常排斥。当龙树菩萨弘扬大乘佛法的时候，印度的小乘佛教徒称他为“魔道比丘龙树”认为“魔道比丘龙树”在传扬邪教，根本没有人尊称他为菩萨。慢慢的，当大乘佛教越传越广之后，大乘的理念渐渐就被人接受了。

大乘佛教实修的精华是金刚乘，可是，现在有些大乘佛教徒就像以前小乘佛教徒排斥大乘佛教一样，对金刚乘非常排斥，认为金刚乘不是正统的佛法，以为修密会走火入魔，只要修显教就好了。这些人不知道，批评一个比丘时，只是对一个人作毁谤；可是排斥金刚乘的时候，就是对佛陀的教法作毁谤，就算这个人皈依了三宝，又有什么意义呢？我们常常讲“皈依佛、皈依法、皈依僧”，如果毁谤佛法，就是对佛陀的毁谤；对佛陀和佛法毁谤的话，所受的皈依戒就完全破掉了。连最基本的皈依戒都破了，还有什么虔诚心和信仰可言呢？这是我们要注意的地方。

特别是在这个时代，很多人不了解金刚乘的真义，错将自己偏执的想法，来毁谤密宗。如果你不了解密法，就不要随意批评。西藏人常说：“小鸟所吃的食物，不一定是小虫；人的眼睛所看到的现象，不一定是真的；人讲的语言不一定是真话。”任何一件事情，要想方设法明白事实的真相；对于佛法的理论，更要透过我们的心，来明白其中真正的涵义。

如果不知道真正的道理，就要多用心研究。曾经有人问我：“显宗只有阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨和释迦牟尼佛几尊佛菩萨而已，密宗的佛像太多了，实在没有办法辨认。”我就说：“显宗经典里详载了众多的诸佛菩萨，比如八十八佛，观世音菩萨的三十二应化身，在伟大的《华严经》中说，一粒尘土里，也有无量无尽的诸佛菩萨。佛菩萨遍满三千大千世界，密宗和显宗不是以佛像的多少来区别的啊！”

以前，西藏高僧萨迦班智达曾经讲过：“愚昧者少言为妙。”也就是说，如果你不知道真相的话，还是少说话吧！我们现代人，常常外行装内行，看任何一件事情，听某位法师讲经，或对某位师兄的表现，不是从中学习自己所欠缺的，反而习惯性盯着对方挑毛病，看看能不能找出对方的缺失，这样久而久之，就会形成相互挑剔的风气。这种负面风气一直扩延，就会伤害很多人和团体，到最后，整个社会就会变得很偏差，很激进，可是却没有人愿意为自己的言行负责任。世间上的人，因为无知而酿成很多祸害。如果学佛的人也用这种心态去对待修行人，或看待深奥的佛法的话，那就是更无知了。

很多人认为密法是高僧大德或上上根器的人修的，我们修不来，所以胆子很小，不敢接触。其实，面对深奥的妙法，我们要懂得“安忍”，在你不明白之前，要先学会安下来了解，审慎对待，好好探讨未知的领域，当你逐渐明白之后，就会消去恐惧和不安。我们要试着调伏自己的小胆量，破除邪见，对任何佛法绝不可以随意否定。

在浊世来临，人心迷乱的时候，有些人会利用佛法，掩饰自己的魔念，作为广收名利的手段；有的则冒充上师或喇嘛，假借弘扬佛法，达到私人的目的，将佛法作种种负面的运用。这些人不如法的作为，自有他们的因果。无论如何，佛陀永远是伟大的，佛法永远是殊胜的，佛法本身的纯洁和神圣，是不容置疑的。