2015年生日会开示

卓格永丹嘉措仁波切

又过了一年，又到了过生日的时候了。去年过生日时有浪费福报的现象，今年过生日，各地方所有的师兄一起共修，或者在家共修，晚上报数到群里，一起回向，有可能对一切众生、世界和平有一定帮助。

前几天，有人建议要讲一讲这一年的感受。我回想，在藏地，我们都没有过生日的习惯。过生日是汉地和其它地区人们的习俗吧。藏地的修行人，在生日这一天会回想自己这一年的过失，这一年为众生做了什么，会思考一下。有不对的地方会忏悔，对未来发一个善愿。有的人甚至不会很高兴，因为离死亡又近了一步。这样的想话，生日应该不是一件令人喜悦的事情吧。

对大家来说，生日是母亲的受难日，应该怀着对母亲感恩的心态来过这一天。佛教里讲，所有的众生都是我们的母亲。此种说法的根据是什么呢？这是理性的、科学的分析人生和前世、轮回等等。科学还需要挖掘，但是很多科学家也讲过，2000多年前释迦牟尼佛讲了很多法门，现代心理学也讲了很多前世轮回的事情，随着科学的一步步深入，科学最后还是会和佛教达到统一。科学、人生、世间真理等都会是一样的结果。

作为修行人，要修炼的是自己的心。科学即使再发达，也无法知道你的心到底清净到什么程度。只能检测出说是平静的，还是烦躁的，最多到这样一个状态。以前有科学家测试是否有前世轮回，以及心态是否影响磁场等等，研究结果是心态是会影响整个场合的磁场等等，这是科学已经证明的。但是如果修行到一定的境界时，现在科学可能就测不到准确的高度了。真正的三轮体空，真正证悟缘起性空时，这种真正的状态是凡夫人的思维和语言表达不出来的。一切都融入在一个法界当中，佛无处不在，只要你的因缘成熟，佛就会出现在你的面前。现在凡夫人处在似信非信状态，但是我们只要有一个正念，信因果，相信“善有善报，恶有恶报”，这种的信念，将来如果进入到菩萨道以后，境界就不一样了。最后成佛以后，如佛经里面讲，众生是颠倒梦想。我们执着有的东西，在佛的角度来看，完全都是假像，一切有为法都是泡影。最终，修行的目的就是，不管遇到灾难、或者欢喜，事业当中不管成功、失败都是如梦幻泡影。很多人误认为学佛的人特别小气，只管自己，不管别人，这是一种误会。佛教讲顺其自然，什么是“顺其自然”呢？是教导我们对自己所做的事业本着非常积极的态度，比一般人要努力、迫切很多倍，但是在这个努力的过程中不执着它的结果，因为一切都是因果，我们在因上尽自己最大的努力，结果怎样就要顺其自然，而这种不执着的态度，反而很容易得到心想事成的结果。这是我们未来要努力锻炼和调整的心态。

今天大家回想一下，自己这一生都做过一些什么样的事情。当我们十七八岁的时候，那时可能觉得一年过得特别漫长。但是到了三十、四十、五十岁的时候，一眨眼就过去了一年。从去年过生日到今天，似乎就像几天的时间。我们的心被欲望控制，不知道时间是怎么过的。不管怎样，佛法告诉我们，时时要保有一颗感恩的心，对生活、环境、国家、人类要感恩，这是必须的。不然的话，在一个家庭、企业、群体之中，时间越长，就越有可能会有各种各样的冲突。这时需要真正的修心，尤其是对你最近、最亲的人，很多时候生起贪嗔痴慢疑，真正对你最好的事情，你有可能认为对你是最不好，这时要拿出真正修行人的方式来智慧地面对。人生态度要改变一下，这是最重要的事情。这样，你的家庭、生活，会很轻松愉快，这很重要。

你未来的理想是什么？很多人说想要发大财，这是可以理解的。我们生活在三界（欲界、色界，无色界）里面的欲界，欲界的众生如果没有欲望是不可能的。但是这个欲望可以降到最低，不是说不要挣钱，不要养家糊口。如果你作为公司的一名员工，有责任对公司负责。要对得起公司发给你的工资，不可懒惰不做事情，否则佛法里面讲也是一种犯戒律的事情。如果领导不知情，你用公司的钱到处去吃喝玩乐，这也是一种偷盗。以后会详细讲此种做法的因果。比如说你一个月挣一万元工资，如果你偷懒一天不工作，这一天的工资就是不劳而获，这就是偷盗。而且还很有可能造妄语，因为没有做事而说自己做了什么什么。我们有各种各样的习气，有追逐名利的习气，掩盖过失的习气，这样一想，一生当中都是在做不善业中度过。如果修行时还在发菩提心，一切为了众生，嘴里这么说，亲身体验当中却不是这样，这就叫颠倒梦想，表里不一，不符合佛教徒的标准。

我们要做好当下要做的事情。作为凡夫人，肯定做过很多坏事，这不一定是拿刀拿枪，如果胡思乱想，贪嗔痴慢疑，嫉妒、嗔恨、傲慢等等都是坏事，阿赖耶识里面都寄存着的。比如电脑里面的文件，即使删除了，也是有可能恢复的。这就是造业，就像房间里的尘土一样，烦恼自然而然就会出来。凡夫人的习气如果彻底消灭了，完全没有习气了，就是成佛了。但是这个习气要消除会特别困难和特别难受，无始轮回以来反复做的习气，要改变起来会非常艰难。所以，即使难，我们也要改变，这就是修行人要做的，修行最终的目的就是这个。不管怎样闻思修、打坐、念经、磕头，如果达不到改变习气的目的，即使24小时不间断地天天修，在真正意义上也是在浪费时间。

我们作为佛陀的弟子，作为修行人，我们不仅要对三宝恭敬，与金刚兄弟之间也要恭敬有礼。我们对他人有时会有不同的看法和意见，你可以直接跟他指出来，开诚布公，但是不能偷偷去向别人说是非。十不善业里面有打妄语，还有恶口、绮语等等，我们要善护身口意。现代人打电话很方便，但这也给我们的生活也带来很多烦恼。很多人好像不带手机出门就没有安全感似的，一会儿摸一下，一会儿摸一下，就怕丢掉了，就像军人上战场怕丢了武器的感觉。不信你们可以试试，出门时把手机放在家里一天，看看是不是这样的感觉。就像有吸毒习气的人一样，不吸不行，甚至连生命、家人等都可以不要。现在微信等科技发达了，这方面我们也要注意。有些人打电话，真正要讲的事情可能只需要五分钟，但是一聊起来就是一个小时。一方面浪费时间，另一方面电话的辐射也不好。别人跟你讲过是非以后，他的垃圾就倒到了你的垃圾桶里。你再反复想他们说的这些事，你就有可能嗔恨、傲慢、嫉妒，等各种各样反应就出来了，也有可能崩溃。有些人，比如他看一本书，这书里99％的观点都是正确的，但有1％可能不太对，他就不管那正确的，到处去说那1％的缺点，逢人便说，这是很多人的通病。其实，你可以吸收那99％的正确内容，再对照那1％的过失，看看自己是否有？如果自己身上有就改正，没有就鼓励自己一下，还不错，继续努力。

佛教讲“不可说，不可说”。很多人不理解，说，你不说的话，别人怎么体会到？其实，你不说烦恼就没有了。第一次达摩祖师讲经说法的时候，一句话都没有说，成千上万的听众，他坐了几分钟就走了。听众里面有一个人就明白了，但是他可能明白了什么也不知道，其他人就纷纷议论，比如说是不是达摩祖师根本不会讲法等等。以前藏地有一个很老的修行人，寺庙里开法会，他总是不参加。别人就问他，“你为什么总是不参加法会啊？”他就回答人家，说：“我去的话会给众生带来烦恼，所以我不参加”。他平日里穿的很破旧，脏兮兮的样子，又上了岁数，所以在僧众队伍里行进的时候，底下的很多信众会厌烦他又老又脏的样子。其实他早已炼就了“他心通”，修行达到了很高的境界，而凡夫人看到的是什么呢？还有一个例子，大家都知道的藏地即身成佛的大修行密勒日巴尊者，一天他在野外修行，有两个年轻人从他身边走过，看到他的样子，其中一个人发愿说:“我将来一定不要成为这样的人。” 密勒日巴听到了，回答他说：“你不用发这样的愿，你永远都成不了我这样的人。”另一个人怜悯地说:“你这个人太可怜了”。密勒日巴说：“谢谢你的慈悲，但是我不是你可怜的对境”。所以，刚才说的那个老的修行人肯定有他心通，知道别人会怎么想，所以他为了不给众生增加烦恼和造恶的机会，宁可在家里呆着，不忍影响别人的修行。我们很多世间的在家人和出家人会缺乏智慧地在乎外在的形象。

闻思的目的是消除贪嗔痴，消除自身的傲慢和烦恼。修行的目的不是看你修了多少年、磕了多少头，然后就觉得自己很棒，很了不起，不应是这样的。以前在藏地有一些这样的弟子，他们一生念了很多咒语。曾有一个很厉害的出家人，他一生念了几十亿遍咒语，但内心还是有各种各样的贪念嗔恨，也会很在意别人的看法。这样就不是一个好的修行人。但是念咒还是有很大的威力的，念咒的威力在于死后不会投胎成别的东西，如果发心不纯正，就会成为厉鬼，去伤害他人。因为他念经的程度很高，一般的法师都无法降服这样的魔障，这样的修行结果是可悲的。有些世间的护法就是这样形成的。以前在莲花生大师时代、以及藏地很多高僧大德也降服了很多的世间护法，但是作为佛弟子，皈依了三宝之后就不能皈依天魔外道。现在有些寺庙里面也供了这些护法，有人认为不能供，有人觉得供了好，各有利弊。现在很多人家里供了护法，一看就知道他为什么要供护法，因为他心里不安静，心里有恐惧，祈求外在的护法来守护，这都是自心里作怪的缘故。如果我们真正做善事，不做杀盗淫妄酒等恶事，护法自然就会护持你，不用你去祈求。如果你做很多的供养，但同时做很多的恶事，无论你如何祈求，护法也不会护持你。如果你一直做善事，即使没有供养一粒米，护法也会护持你的。有的人因此就不做任何供养，只是说“我心里有佛”，但实际上一旦遇到对境，心里很多杂念就生起来了，这就成为了你的障碍。所以修行中，修心是最重要，而且要表里如一。我们做任何事，自己的内心自己最清楚，做的时候要问问自己的内心，如果内心不是这样，嘴里包装一下出来，这不是真正的佛法。佛法的目的是要表里如一，这样始终会得到很好的结果。所以我们要尽量少讲话，比如说了很多很多不切实际的话，嘴里一说出来就收不回来了。电脑上可以删除，微信上短时间可以撤回，但是嘴里说出来就收不回来了。说很多很多以后，自己可能后悔说了太多不该说的话，然后，对方再把这些话说给别人听。最后导致不希望传播的事情传播得特别快。遗憾的是，真正的真理想传播却传播不出去。最好的方法是保护好自己的身口意。

很多学佛的人放不下凡夫人的习气，处于佛学团体里，比如一见面就问别人：“你学佛多久了？磕了多少头？” 问的人肯定是修了很久，磕了很多头了，如果没磕很多头的人肯定不会去问。以后在吃饭啊、排座位啊等方面经常照顾你，这时就变成为你傲慢的资本，这样非常不好。藏地学密法的人，越密越好，师兄弟之间谈论修行的次第还好，但是在陌生人前面如果说的话，可能就把人吓跑了。有些修行人修了很多年，最好的朋友都不知道他在修行，直到出现一些殊胜的行为，比如会飞了，或者别人打他，他还谢谢对方，打得头破血流还给对方钱等等一些常人不可能有的行为，最后人们可能才知道他在学密法。如果到处跟人说自己学密法的话，可能功德会减少很多。有共修，有回向是好的，除此之外，到处说是不好的。比如，你出去做了一件很好的事情，比如救人等等，然后就发到朋友圈，这也是一种贪念，贪图别人的赞叹。只要你做善事，就一定是善有善报，但是要看发心，有功德的话要回向给一切众生，回向的力量是很大的。

藏地有个上师几乎一辈子在山洞修行。一天他在修行时，突然看见一个特别巨大、恐怖的鬼神在他面前盯着他，这也是一种障碍。他马上念了很多很有威力的金刚咒语，如大威德金刚等，但是都不能将鬼神击退。后来，上师对这个鬼神发了一个非常强烈的菩提心、慈悲心，他想，我为什么要赶他走呢，他就在这里也很好啊，如果他要伤害我就让他伤害好了，满他的心愿。而在这一刹那，那个鬼神就消失了。这种发心，发再大的心，别人都看不到，我们自己就不愿意做，因为自己不知道有没有功德，说明我们不了解佛法僧三宝，没有真正的信心。所以，我们要从生活中，从自己做起，发心给亲人、朋友，再发心给一切众生，这样比较安全。如果一开始发心给一切众生，可能有点太大，不容易做到。

有的人生活顺利的时候可以天天讲佛法，但是一旦遇到家庭、孩子出现问题的时候，就好像天都塌下来了，别人怎么劝说都没用。其实，这是一个很好的认识自己的机会。可能想象都想象不出来。海涛法师曾问他的上师要怎么修行，上师就问他最喜欢什么，海涛法师说我最喜欢我儿子。上师就跟他说，那你就想像你的儿子被别人砍成一块一块的。海涛法师后来说，他无法想像下去。实际上，如果要真正看破一切，放下一切，而且对所有众生都一律平等，包括所有的鱼虾等。现在很多人看到动物被开膛破肚时，想的是味道如何的好，而如果自己的儿子被开膛破肚就不是这样想了。所以第一步，我们要修“知母”。当我们在自己的家庭里，和自己的爱人打得不可开交，而修法的时候还说为了利益一切众生，这种发愿的可能性不是很大，了解你的人就该笑话你了。所以，我们必须从自身开始，从自己周围的人开始。如果一看见家人就烦，要跑到一个清净的地方去修行，其实这样的问题在一、两个月之后还是会出现的。

有些藏地的修行人是居无定所的，就象钟南山等地有很多这样的修行人。比如他在北京呆三个月之后，就必须离开。因为呆久了，就会认识很多人，建立了师徒的关系，这样弟子的烦恼他就得管，再加上自己的烦恼。有些人会问， 为了一切众生，我们不是要失去自己的一切吗？你为什么还走掉了？其实这也不是不符合佛法的。因为，刚开始修行的时候，是需要一个清净的环境，这是一切上师，如密勒日巴的经验。有可能在一个地方定居久了之后，突然就消失一段时间，去精进修行。假若天天陷入弟子的生活中，如果自己的修行很好，这样可以成为修行的助缘，如果修行达不到，就非常不利。还有，一些大修行人，从外表上看，杀盗妄淫酒什么都做。我们知道的济公和尚，他外表上既喝酒也吃肉，但这种高僧大德在世间非常少。青海有个瑜伽师，完全是在家人，他可以杀一头羊羔，吃了肉，全部的骨头包起来，然后他拍一下，立刻就变成了原来的那只羊，并马上站起来跑走了。我们问问自己，是否有这样的修行境界？如果没有却做这样的事情，下辈子直接就进地狱了。“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同入魔道”。很多人只会说前两句，后面两句就不说了。凡夫人喝酒吃肉，肯定心中是留不住佛祖的。从身体健康方面来看这样也是不好，身体健康和心态健康有直接的关系，而修行必须要有健康的身体。

贪嗔痴是佛教中讲的三毒，这是一切烦恼的根源。生病的根源也是贪嗔痴，仔细分析肯定是这样。贪嗔痴也是因果，无明是轮回的因，贪嗔痴是轮回的因，都是。我们修行的目的是做一个真正的人。尽量不多说话，有事说事，说完不要聊闲天，不然烦恼越来越多。还不如你有这些时间精进的修行，如果有好的东西分享给大家是可以的，但是也很难做的。寺庙里出家人也是这样，当大家听完堪布上师讲完佛法之后，大家聚在一起分析一遍之后，就不由自主地开始摆龙门阵了。所以，自己要监督自己。修行，难就难在说的和做的不一样。知易行难。刚刚说的这些，都是我自己有这样的感觉就和大家分享，也不叫讲经说法。

真正的修行过程当中，要做到身口意一致。还有就是工作的时候必须一心一意的工作，不能想佛法，这也是修行。修行的时候不想工作的事，吃饭的时候一心一意吃饭等等，否则，一生肯定不会成就。专心专注地去做，也是很难。我们就是没有真正的智慧，有了真正的智慧可以分析出来该做什么。我们要布施、持戒、忍辱、禅定、精进，才能生起智慧。你念的是大乘经典，学的大乘不一定意味着你就是大乘的学佛者，是否是大乘修行人主要是看你的发心。藏地一个老和尚给老居士念阿弥陀佛，七八十岁的老居士对师父依依不舍，所有人每天都这么说：“师父将来一定带我去极乐世界啊。”师父有一天就对他们说：“现在我们五分钟之内去极乐世界，谁跟我去？”结果一个人都不敢去，冒出来各种各样的想法，有的说要给家里人打个招呼，否则家人会惦念；也有人说要先告诉儿女他的银行卡、存折放在哪里等等，最后没有一个人能马上去。这就是说话和行为要一致是多么的难。

人死了之后，比如说给他念佛、超度，他死了之后别人看见光等等，他就能到极乐世界，实际上没有那么容易。若要到极乐世界的因有：发愿往生净土、一心称念阿弥陀佛、观想净土（观想婆娑世界的所有东西都和极乐世界一样清净）等。有人特别疼爱父母，但是父母根本不相信佛法，可能一听阿弥陀佛就起烦恼，其实这样给他念佛的后果很不好。实际上助念的目的是：死亡之前人容易昏沉，特别想一个东西但是想不出来，助念给他提示一下，帮助他想起来。如果能帮助他想起阿弥佛陀，即使不一定去极乐世界，也能去掉很多不好的事情。因此，要尽量顺着临终者自己的意愿去做才是最好的。否则，人在临死的时候，要强行改变他想做的事情对他来讲是很痛苦的，这会令他起很多的烦恼，反而可能导致他直接下地狱。所以，我们多做善事回向给父母，最好的是让父母自己念佛，这是最好的。临死的时候才念不是特别好的方法。所以，我们修行难在：必须要做。知道是很容易的，但必须得做。如果只是知道就行的话，很多人早就能成佛了。“知行合一”是佛教的核心。我们要做到六度，任何事都具备六度才成为完整圆满的善事。修行的目的是先看自己的心态，如果不对就调整，再面对别人。但是如果别人不接受，又生气。曾有个修行人在路边打坐，有个师兄看到他坐在那里，不明原因，过去拍了他的头一下，问：“你干吗呢”？他回答：“我修习忍辱呢”。这个师兄不一会儿又过来拍拍他，问他在做什么？到第三次的时候，他就不行了，生气了，说“我在修忍辱呢，不是跟你说过了吗？你干吗没完没了呀”？就火了。这就不是真正的在修忍辱。所以，做到是很难的。

曾经有个修行人得到格西称谓，是很高学识的善知识，得到了很高的成就。有一天他要和密勒日巴辩经，密勒日巴没有学过闻思修，一直是苦修，真正在上师跟前才几个月的时间就离开了上师，很少有机会跟人辩经。但他要辩经，因他觉得密勒日巴在此地会影响他的传法，所以在众人面前要跟密勒日巴分出个胜负。那个格西说：“从我们世俗的角度看，人是不能住在空中，也不能睡在空中”。但密勒日巴却说：“我可以啊”，说完就躺在空中。那个格西又说：“佛经里说，人不可能穿墙而过”。密勒日巴直接就在墙体走来走去。这个格西觉得很没面子，就给密勒日巴下毒想害死他。一天，他找来一个小女孩，将一个非常贵重的绿松石放在她的面前，跟她说，“你把这杯奶拿去送给密勒日巴，这颗绿松石就是你的了”。小女孩端着有毒的奶就拿去给密勒日巴喝，密勒日巴看着小女孩说：“我如果不喝，你就得不到绿松石了”。这样他一口气喝下毒奶。之后，这个格西装模作样地去看望密勒日巴，问他：“你怎么样啊”？密勒日巴回答：“我怎么样，你是最很清楚的呀”。后来密勒日巴病得很厉害，那个格西听说后又来他，并说：“尊者您怎么病成这样子啊！如果您可以将病转移，我愿您将它转移到我身上。”密勒日巴先从身上取出病痛的一个丝毫，放在一块石头上，这个石头立刻粉碎！他又将一点点病痛转移到格西身上，格西痛苦得无法承受，当下后悔不已，当下立即忏悔。即使成为格西都还能做出这样的事情，说明修行是多么的难。

一切痛苦自受，发菩提心。我们每天都在呼吸，一天两万多次呼吸，呼出去的时候可以观想把自己的所有健康、财气等所有好的东西都布施给别人，所有人的灾难、病痛，吸进来自己受。如果你每天两万多次呼吸都这样观想的话，可能一年就成为菩萨，这种观想会让你的心特别安定，甚至能够得到他心通，知道别人在想什么。如果仅仅是为了得到他心通而修此法的这种发心也是不对的。我们认为做得到的话，真正到医院去看各种各样的病人，去体会众生的病苦。有的人无法面对，一看见就哭，但是你也不能不看，你得一个一个去了解真正的痛苦，然后再去观想这些痛苦都落到自己身上。所以，处处都是修行，在我们周围发生的所有事情都可以当成自己的修行。看见的每一个东西，你心里可能有不同的感觉，好的、坏的、无记的，如果不调整，自然会带来贪嗔痴。比如，有人给你一个礼物，你就很开心，然后互相留电话号码，保持联系。关心他的好坏，好了就为他开心，但是有时候他特别好的时候，你又产生了嫉妒心理；如果别人骂了你一句，你便产生嗔恨心，原来有电话号码的，也给删了。实际上，骂你的人可以让你修忍辱，智慧更上一层楼。对你好的人可能增加你的贪念，让你的智慧下降。所以，我们认为的对错、好坏都是颠倒的，这种颠倒的想法改变过来就叫真正的修行。所以，我们要尽量知行合一。能做到一分就做一分，然后回向给所有众生。

尽量不去想过去、未来，做好当下。比如下午要步行到五台山，你就计划吃什么、住哪里等等，冒出来很多烦恼，不如走好当下的每一步。佛教里面讲做好当下，是很重要的。还有一种，如果你确定明天你就要死亡了，你今天的生活肯定特别放松，就像《了凡四训》中说的那样，没有任何杂念了。但这不是出离心。藏地曾有个八十多岁的老僧人，很多弟子给他东西，他舍不得用，说：“你放那吧，等我老了以后再用”。他还认为自己没有老，还有很多很多年可以过。还有，很多人把钱存起来，以后给孩子用等等。其实，这还得看孩子有没有这样的福报。我们给孩子或者自己存很多钱，有可能存的是一颗定时炸弹。比如一袋米，一粒一粒地吃可以吃很长时间，一袋一袋吃很快就吃完了。作为修行人，多做善事，事业顺利的时候也要多做善事。比如顺利的时候也是因为你的福报才顺利，多做善事才能累积你的福报。

做善事不一定用钱，可以是发心，今天的所作所为，甚至吃饭、上厕所、出去玩，都可以是为了利益一切众生而做，因为放松自己以便接下来更好地工作、利益众生，买衣服等也都可以成为善事。菩提心的目的就是所作所为的一切都是为了利益一切众生。现在很多人念金刚经、地藏经等，都是回向给我的母亲、我的孩子，实际上回向给所有众生的功德是最殊胜、最不可思议的。有的人回向给众生之后还要加上回向给自己的母亲，孩子，实际上母亲孩子只是众生当中很少很少的一点点。所以说，发心是很重要的，做任何善事有三殊胜，前行发心，正行无缘和三轮体空，最后回向。比如每天起来发心，然后一天当中做任何善事不希求任何回报，就像是忘记了，这是三轮体空，最后把一切善业都回向给所有众生。这三个都具备了就成为真正的善事。回向有什么作用呢？就像电脑里的文件保存起来一样，不保存可能就消失了。否则一个嗔恨心起的话就可以烧毁整个的功德林，回向可以起到保护的作用。所以，我们要经常做这些：发心，正行，回向，三个具备了所有行为就都成为善事。修行好的人要真正在生活中体会，多做善事，精进修行，成为整个宇宙当中一个好的分子。

问：冤亲债主对我们的伤害，我们应该怎么做？我们可以修忍辱吗？但是对于我们的冤亲债主有什么果报？

答：肯定要修忍辱啊。对所有众生都要忍辱，何况是你的冤亲债主，能成为你的障碍的人都是你的冤亲债主。有时候你计划得很好，什么时间做什么等等，但是因缘果报不成熟的话可能会有小事情影响你的计划，这时你要坦然接受，不要起烦恼。既然发生了，肯定是和你有关系的冤亲债主。比如你站在路边被车撞了，说明你是因为有这个因缘果报，怎么不撞别人呢，所以不要怨恨。怨恨无法减轻你的痛苦和责任，而且增加了很多烦恼。不如修忍辱、安忍。

今天就说到此，祝大家学佛圆满！