放下什么？

悟证法师

学佛的人都爱讲放下，因为佛让我们放下，历代大德祖师也让我们放下。究竟要放下什么呢？统而言之，就是放下自我、放下分别、放下执著。

我们之所以是凡夫，我们之所以有烦恼，就是我们有个自我在那里端着、有个心在那里悬着。于是就产生了种种执著。如果我们有一天真正地看破了自我的虚妄不实，认识了心性也是假名安立，我们自然就没有什么可端、没有什么可悬，也没有什么可执了，我们的生命就解脱了。

心由妄想而生，无妄想则无心；自我因心而有，无心则无我。有了个自我，我们就复杂了、麻烦了、乱套了。自我能派生出很多东西，有我就有人，于是便有了种种矛盾、种种纷争。有了自我，心便有个附着之处，这个虚妄的心一旦和虚妄的自我纠缠到一起，就会派生出千千万万的虚妄心来。贪爱心、嗔恨心、嫉妒心、好胜心、好奇心、功利心、计较心等等，不一而足。

其实，这些千差万别的心，只是些虚妄的念头而已。每个念头都是一个心，正所谓起心动念。起心就是动念，动念就是起心。按说起心动念并没有什么不好，这是我们自性的神通作用，随起随灭，了不可得。可我们偏偏又生出了一个执著心，这个执著心很麻烦，起什么执着什么，见什么执着什么，执美执丑，执是执非，执高执低，执人执我。由执著而生分别，由分别而生欣厌，由欣厌而生取舍，结果取之不得，舍之不去，于是便横生出诸多烦恼。

佛之所以是觉者，就是觉悟了心的虚妄，觉悟了自我的虚妄，他看到我们众生愚迷不觉，烦恼炽盛，便生出大慈悲，不厌其烦为我们说破，让我们放下。放下自我，便认识了真我；放下了妄心，便证到了真心；放下了执著，就得到了解脱。

可怜可悲的是我们智慧暗昧，还有个有所得之心放不下，佛说个真我，我们就想得个真我；佛说个真心，我们就要得个真心；佛说个解脱，我们就要得个解脱，我们以为真我、真心和解脱是一种什么实在的东西，可以被我得到、被我拥有，这还是一个执著，一个天大的执著。

法本无法，佛本非佛。因病与药，以楔出楔而已。因迷而说悟，因妄而说真。不迷了，就把悟放下；妄消了，就把真放下。无奈一般学人，执著成性，头上安头，妄上加妄，说悟执悟，说真执真，说佛执佛，说法执法，结果不但该放下的放不下，反而又端起了一些叫悟、叫真、叫佛、叫法的东西。这下可好了，原来只是为钱烦恼、为情烦恼，学佛了，又生出了更大的烦恼，为成不了佛烦恼。更有甚者，该放的一件也不放下，不该放下的全部放下了。放下了责任、放下了义务，父母公婆老病无依，放下不管了，我要学佛；孩子嗷嗷待哺，放下不管了，我要修行；老公下班回家，又累又疲，放下不管了，你自己照顾自己吧，我要打坐；上班工作也心不在焉，旷工缺勤，丢三落四；对同事也漠不关心了，对朋友也疏远了……这就难免引起周围人的讥嫌、抱怨，甚至反感。

面对这些讥嫌和反感，他们也不懂得反省，你不是讥嫌么？抱怨么？反感么？那你们就是障碍我学佛的魔，我要和你们决裂。于是，妻离子散了，工作也丢了，生活一团糟。许多人看到一些学佛人这个样子，就只好对佛法敬而远之了。这哪里是学佛，这分明是谤佛毁法！这种人不仅执著，而且极端偏执，正所谓俗病易医，佛病难医；情执易除，法执难除，悲哉悲哉！

放下吧！放下假我，就是真我；放下妄心，就是真心；放下执著，就是解脱，最后还有一个放下要放下。没什么可放下了，就是真放下了；了不可得了，就得了；不求成了，就成了。

该干什么干什么，只是莫执著。朋友，你放下了没有？