不玩神我塑體面‧直學佛陀持法統

仁俊長老

佛弟子面對的兩個論題：神我與佛陀。修學的當務之急，首須將這二者的界定劃清了，「內」「外」的邪與正，是與非，才不再模棱、混淆，「認賊作子」。這，首須重視呀！

「自我」與「神我」，這是一般凡外招感生死的總根源。看起來，好像在佛門中出家的五衆，遠離了外道知見、作爲，但是，不曾或不肯親近善知識聞熏正法，如理思惟、修學的，照常的和外道一樣；甚至有以外道「方術」眩惑信施，以遂己欲私者：據我所知（見）的，中國佛教中確有這樣的比丘。這類表面「衣佛之衣，食佛之食」，其實卻成爲蠹蝕佛法的致命者（之一）！于此，我奉勸長老們，剃度時千萬要當心！

最深、最緊不過的生死之「海」與「結」，約一般凡外說，能渡得過解得開的，可說無比的難！因爲渾身渾心都被「染汙」得癡濁、顛倒。構成這濁倒的動力--自我。自我與神我，本質上看是一個，但約一般凡夫的自我說，只是于濁倒中戀生畏死，尚能于「雜染」中作些有漏善業，感致人天果報。而外道

所頑執的神我，則把他視爲生死與解脫的主因，這可說世俗妄見中最極癡昧的妄見，釋尊所以數數嚴斥外道者，在此。學佛法，應該從凡夫自我上著力調伏、拗轉；對外道的神我之見，必須決絕地汰脫、廓清。從生死悟入無生聖域，必須極嚴格地肯認：非此莫辦！ 

這兩種我，不但泛常的凡夫不能擇辨，就連一般出家佛弟子，辨識清楚的也很少。由于這個原因，出家弟子未曾受過佛法根本--「三法印」的聞熏、啓迪、領受，極難擺脫神我的蠱惑。因此，表面上雖被剃了，心目中見的存的，甚至表現的一切，不自覺得都被神我玩弄得團團轉。所以，沒有絕大的志誓與道心者，怎麽也脫不了神我的魔掌。寫到這裏，就深深感覺到我們的教育，一開始，就得踏踏實實的：教的人必須體解而踐導三法印，踐導得不間而日明，講行得不疏而日切，生命從生活上察檢的，生活從生死中省印的、革治的、振落的，無一不精嚴得一念不茍，一切必（正）真，盡讓學的人看個分明，驗個整足，脫盡了神我質地、情態，于是對教者體解與講行的印象，烙印般的昭顯于心目間，盤桓于學者腦海中的那個我，才會被監控、痛斥得不顯神氣！ 

有漏識未透過無漏智的對治、淨化，要想一下子擺脫神我的戲弄、戀染，根本不可能。染情與頑見交相形成的神我，在形形色色的活躍與變應中玩起來、耍開去，真個八面玲珑，四邊圓通，著實夠興味了！此所以有漏識愈發達，花樣的機伶面也愈多；機伶的花巧最著意的：精塑神我的風光體面，盡讓人看得、羨得、敬得宛如佛陀。精塑的神我風光體面，太迷人了！ 

出家弟子中有宿根，也能珍視、善用現緣的，首先覺驚厭離的，即是這個神我。與神我絕透了情，意念中體見與觸會的，不管天翻地覆或天升地平，就都安泰得不縱、不了，而能以「無上大道」爲己任。道場中有了這樣的道心弟子，施設與倡踐的法門，一一都重視討核，操持嚴淨。道風鼓振得堅正深固，道業上注照與流露的，則怎也令人觸不著、嗅不出神我氣味、氣息。我們辦的僧教育，果真教出這麽般的學僧，現代中國佛教才有前途哩！ 

學佛法，邁入了大路頭的（僧俗）佛弟子，兩只腳和兩只眼，就走得穩、看得明，不再墮坑落塹。正直底質與正大心術、心量，端憑這麽體持、（智光）導照、開擴的。人類中心智與心量，開擴得無著而無量，徹透底極而超越際限的，肯決的說：惟有佛陀。學佛法，克責自己成爲「法器」，「從法化生」，與（正）法而永恒同在，就得首須注意、注力這樣的開擴。諸佛的法身慧命，就是從這麽種開擴中體認、印可；印可得于精進中不間、不倦、不怯，我們才能獲得永續諸佛的法身慧命，與諸佛（菩薩）同一鼻孔出氣。 

無上佛陀，由于徹覺緣起正法而成佛。所以，法，成爲學佛、見佛、成佛最究竟的准量，最光耀的明徽。法有法的體系，體系是由法的體統分列而來，所以，法的體統，亦可稱之爲法統（不是一般傳「法子」的「法統」）。佛法的法統，是循著緣起的三方面開展的： 

一、緣起的對治者：「真我」，生死流轉的總根--真我，破除了他（不破「假名我」），才能獲得究竟解脫。從衆緣和合而有的假我，察析他的所以生，了無實體，卻有幻用，世出世的清淨大用，都憑此假我建立而完成。假的顯示--了無常性，有情貪愛的誘因--常，深觀無常，念頭的無常觀熟了，貪圖生（疏）了，這樣的生熟認清了，無常中的假我用切了、活了，雜染則淨落得心眼明決，沒什麽舊情態、老樣相了。 

二、從現實無常的曆的啓示中，進而曠觀一切，所觸所思的，更證實了絕無真（常）我。由是而「諸法無我」的觀行，契應得不隔絕，遍應得沒戲（論耍）玩，假我就用得更熟，熟透得忘卻了真我。真爲人--爲得了無澀縮、閃藏，就這麽開始的。與真我勢不兩立的（緣起）正法，從正法中提握得緊透堅絕，三業中現行的一切，莫不從無我出發，亦不無消歸了無我。無我，盡轉化爲做人學佛的方便，學佛爲（一切）人的中道--「無上道」，對神我的神奇性、詭誕性，才斥絕得絕透情見！ 

三、根本佛法的二大宗趣：「無我」與「無生」。直下體解、領悟無我，情見被察治得不潛滋、不活躍，意念中無生無滅的聖域--「涅盤寂靜」，則依持、趣向得分明、的切。學與修的辨擇、練達，一心一行貫注于此，佛法的整體：三法印，就不再脫離三業，三業則不受三雜染的系屬、驅使。三法印是佛法的體統，無我無生的修學、覺照，遵循著這個體統的統攝，一切凡外的自我與神我的見與行，佛弟子們才肯得、敢得絕情地撇脫！ 

現在中國佛教現象太混濫了！我奉勸弟子們盡快、盡力：不玩神我塑體面，直學佛陀持法（體）統！