提起放下

文｜行彻

从前，在北京读书的时候，曾经认识一位“善良”的郝女士，她对一只猫百般宠爱。由于她的夫性情暴躁，她竟然为了这只猫，跟丈夫分居了。俗话说“天有不测风云”，一天，这只猫突然病逝了。这突如其来的改变，对她的打击太大了，她边哭边为这只猫念了三天三夜的佛号，始终还是不舍得将猫的尸体拿去埋葬，心里还筹划着给猫儿买块坟地。后来，在亲人的执意反对下，她只好考虑拿到天坛公园的柏树下埋葬。

我有幸被邀请参加了猫的葬礼，当我挖好土坑，将猫的尸体放入，盖上泥土的时候，她悲痛万分，仍然恋恋不舍，哭得死去活来。作为旁观者的我，爱莫能助，只有感叹：世间多少痴情种，终将梦境以为真！

一、谁为放下？

事实上，郝女士只是我们无数众生当中的一个代表。从凡夫角度来说，这种反应实属“正常”。但让人不解的是，她为什么会如此拖泥带水，如此执著放不下呢？在后来的岁月里，我逐渐明白了，其实，一个活在妄想迷梦当中的人，根本不知梦是虚妄的，而总是把梦境当真，因此在梦中遭遇种种爱恨情仇、喜怒苦乐，都是“自作自受”。可是谁又在梦中知道自己在做梦呢？

佛在经中曾举过这样一个譬喻：转轮圣王富有又尊贵，有一次在午休时，躺在美玉造的座椅上睡着了。他梦见自己变成了一只贫贱的蚂蚁，每天都在寻找别人吃剩下的东西，时刻警惕着外界的动静，总是担心受怕。这时，他完全记不得自己原本的身份了。当他被百般蹂躏，痛苦万分时，哇哇哭醒。这时，身边的亲友轻轻地拍他，他这才知道原来只是一场梦！

二、为何放下？

还有一个在迷梦中不知清醒的个案：在佛陀时代，有一个少妇，名叫乔达弥。她唯一的儿子在一岁左右时病逝了。乔达弥伤心欲绝，抱着小尸体在街上盲目地奔走，碰到人就问对方是否有药可以救活这孩子，大家都觉得她疯了。有一位好心人告诉她，世上只有佛可以救她的孩子。乔达弥找到了佛陀，求佛救救孩子。佛以无限悲心倾听着，然后轻声说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦。你到城里去，向任何一户没死过人的人家，要回一把芥菜籽来做药引。”乔达弥高兴极了，立刻前往城里。

乔达弥走遍全城的人家去要菜籽，但得到的回答都是一样的：有芥菜籽，但是家里已经有很多人过世了。她终于明白了佛的用意，便把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛那里。“你带回芥菜籽了吗？”佛问。“不！”她说：“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人承受死亡的折磨。”佛问：“你为什么又回来呢？”她答：“请您开示死亡的真相，我身上是否有什么东西是不死的？”

佛开示说：“如果你想了生死，必须时刻反省，世间只有一个永不改变的法则，那就是一切都是无常变化的。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。”这时，乔达弥终于醒悟了。她顶礼佛足，终其一生追随佛陀。

三、如何放下？

放下，并不等于放弃。很多人以为学佛修行，就要放弃很多，比如说事业、家庭。其实，真正的放下，应该是看破妄想（观），放下执著（行）。就好比，一个修行人要吃饭，而不修行的人也要吃饭，但修行人吃饭的目的只是维持生命而不是满足欲望。同样的道理，修行人不是不做事情，而是放下对事情的执念，也许这样事情会做得更好，执念也因此而降低。

有些人对名闻利养、繁杂纷扰、人我是非等都可以放下，认为现实的红尘俗世不关自己的事，宁可躲进深山野岭，逍遥自在。他们提不起对家庭、社会的责任，生不起对众生疾苦的悲悯之心，总觉得不关己事，不见不闻，不扰己心，独善其身。这种消极的“自了汉”心态，在现实社会中还是不少的。

怎样才是正确的理解呢？这涉及到一个人的观念认知如何影响行为的问题：自觉是正确的观念，是看破迷梦，放下即得解脱；觉他是利他的一种正确行为，是铁肩担道义——担起一切众生的苦难，负起家庭、社会的责任，提起即是菩提。因此，要放下的是生不带来、死不带去的名闻利养，是逃避式的自寻解脱的心态，而要提起的是止恶修善、内修外弘的菩提心，是度化众生和绍隆佛种的责任。可见，放下固然好，但提起更难。一个人如果将优良的传统、做人的原则和求真的信念都放下了，那他的人生还能拥有什么呢？所以，菩提心要提起来，正信和正行要提起来，正见和正语要提起来，慈悲与道德要提起来，公理与善缘要提起来，精进与宽容要提起来……这些如果提不起来，活着还有什么价值？做人还有什么意义？

四、提放自如

因此，放下，首先应该提得起。所谓提起，就是有担当，可以负起大任，但当因缘转变时，随时可以放下，毫不眷恋，更不拖泥带水。如何做到呢？有人问布袋和尚：“如何是佛法大意？”他一声不响地放下布袋。有人又问：“为只如此为，更有向上事？”他同样一声不响地拿起布袋就走了。只有这样，才能达到心我两忘的境界，那么还有什么是非、憎爱呢？

放下了是非憎爱、自私与执著，提起的是清净、喜乐和助人的义务。放下，是做人的自觉的本分，回归生命的实相；提起，是觉他利他的责任。要是放不下，就会带来许多无端的烦恼、痛苦和束缚。因此，弥勒菩萨一声不响地把布袋放下，放下的是自我解脱的清闲；一声不响地提起布袋，提起的是随遇而安、随缘度化、随心奉献的承当。在该放下时放下，该提起时提起，这是对缘起实相如实观照，清醒地安住当下的人生态度。

在佛教中，文殊菩萨是智慧的象征，被尊为诸佛之母、七佛之师。对于需要帮助的人，该出手时就出手，随缘任运，如实面对，但做完之后，时空因缘转换了，过去心不可得，就洒脱放下。“功成身退”是千百年来的宝贵经验，也是佛法无我人生观与无常世界观的智慧结晶。

总之，在短暂的人生中，荣华富贵、成败得失，只不过南柯一梦。瞬息万变的身心世界，如晨曦之秋露，没有什么值得执著不放。看得破，就放得下，放下就得解脱，因为智慧没有烦恼，慈悲才受敬重。心怀慈悲，就能提起对社会人群无私奉献的勇气，宣扬和平与真理之音，传承正法的根苗，承担众生的苦难。

一个人如果放不下以“我”为中心的思维模式和行为习惯，又怎么可以提得起无我的度生悲愿呢？因此，对世间因果规律了解越深，就越能止恶行善，舍己为人，提起无私奉献的道德勇气；对万法缘起法则静观透视越深，就越能一念不生，彻底放下。知道人间聚散离合都是因缘，缘生无性，就能从头提起，大死一番，凤凰涅槃，浴火重生。彻头彻尾地放下对身心和五欲的执著，才能重新开始，做一个尽责任、守本分的菩萨行者。

无疑的，越能看得破、放得下，心胸就越加豁达宽广，气度也越加恢弘。这样，才能恬然自乐，自由自在。