生活的藝術（三）

淨空法師

一九九七年五月，我到北京訪問北京師範大學，校長陪著我，我走進他們大廳門口，有一塊牌子寫了八個字：「學為人師，行為世範」。校長告訴我，這八個字是全校老師共同擬訂的。我點頭稱讚，這八個字太好了，這八個字就是佛家的《大方廣佛華嚴經》。一部《華嚴經》說的什麼？就這八個字：「學為人師，行為世範」。如果再擴大，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經也離不開這八個字。他們學校老師聽我這麼說，都感覺得很驚訝，沒有想到釋迦牟尼佛在三千年前他老人家的教學，已經把這八個字做得圓圓滿滿的了。

佛教是教育，是佛陀對一切眾生至善圓滿的教育。有人要問「你說這個話有什麼證明？大家都肯定佛教是宗教，是世界六大宗教之一，你為什麼說它不是宗教？」其實說它不是宗教不是我說的，比我前面說得早的歐陽竟無先生，在民國十二年的時候他就說了，民國十二年我還沒出世，他就說了，所以這不是我第一個說的。如果我們回頭來看看，仔細觀察佛門，那我們就發現證據很多。第一個，你看我們稱釋迦牟尼佛作「本師」，老師，他是我們最根本的老師，就是這個教育創始的一位老師，我們稱他作本師，自己稱「弟子」，弟子是學生，所以我們跟佛的關係不是很清楚嗎？師生的關係。

諸大菩薩都是佛的學生，我們也是佛的學生，菩薩是早年佛的學生，我們是現在佛的學生，菩薩跟我們是學長、學弟的關係，關係很密切。從這個地方來看，你就看出它確實是教育而不是宗教，宗教裡面沒有這個關係。宗教裡頭是人與神的關係、主僕的關係、父子的關係，他們是這樣稱的，沒有師生的關係。師生關係是平等的，所以佛法說「一切眾生皆當作佛」，一切眾生都應當恢復自性，拿到最高的學位。宗教裡頭不能說一切眾生都作上帝，那還得了？這不得了！上帝只有一個，不可以有第二個的。佛說一切眾生皆當作佛，所以佛法是平等的，是教育，它是學位不是官位、不是職位，我們必須把它辨別清楚。

佛法，我們講佛教，中國古時候的人，言語文字都講求簡練，愈簡單愈好，不喜歡繁雜，所以用「佛教」這兩個字，大家聽到就知道這是佛陀的教育、佛陀的教學。佛教不但是教育，佛是我們的老師，佛教更不是多神教，可是佛在經典裡面跟我們講許許多多佛的名號。諸位現在翻開《大藏經》，裡面有一部叫《佛名經》，《佛名經》裡面跟我們講了有一萬兩千多尊佛的名號，為什為會有這麼多？其實這是佛的略說而已，事實上無量無邊，它所代表的就是我們自己的真心本性，真心本性有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，一個名號不能包含。

所以佛的名號是我們自性的性德之稱，才曉得自己的真性真的是萬德萬能。菩薩的名號也一樣的多，代表修德，如果我們自己不肯真正的修，我們的性德就不能夠現前。所以諸佛菩薩的名號，實際上說的是我們自己一個人，真正說的是一個人。菩薩是修因，佛是證果，因地、果地圓圓滿滿。向這個地方去體會，你逐漸就會覺悟到了。

譬如在中國，大家所熟悉的這些菩薩們，像九華山的地藏菩薩，代表我們自性裡面的一分性德：孝親尊師，這是地藏菩薩代表的，也是地藏菩薩教導我們的。我們聽到地藏的名號，地是心地，藏是寶藏，我們心地裡面有無盡的寶藏、無盡的智慧，智慧、寶藏怎樣能夠開發出來？要用孝敬，所以佛法修學的基礎是建立在孝親尊師。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，地藏菩薩代表這個。

從地藏再提升、再擴大，觀世音菩薩代表大慈大悲，就是把孝順自己父母的這種心願，能夠孝順一切眾生；尊敬自己老師，可以尊敬一切眾生，擴大了，這就是觀世音菩薩所代表的，性德的擴大。

文殊菩薩代表自性的智慧。普賢菩薩代表與事實圓滿相應的實行，依教修行，與性德圓滿相應，普賢菩薩代表的。由此可知，四大菩薩合起來是自己的性德。佛的教學用名號、形像、美術、雕塑和種種藝術的方法來表達他的教學，讓我們聽到名號、見到形像就懂得他教我們什麼，時時刻刻提醒自己，不要迷失了自己。