生活的藝術（二）

淨空法師

菩薩叫正等正覺，這個等是等於佛，跟佛的知見的確是一樣的，但是沒有佛那麼圓滿，稱之為菩薩，菩薩也是佛教學位的名稱。進入到一真法界，一真法界裡面還有四十一個位次，像《華嚴》上所說的四十一位法身大士，都是斷了分別執著的，他們還有妄想在。這妄想很難斷，我們也叫它無明，有四十一品無明，無明斷盡就是圓滿成佛。

所以菩薩從初住起，就是剛剛踏入一真法界起，裡面有四十一個階級，一直到等覺都叫正等正覺，都是菩薩的果位。無明破盡了，妄想斷盡了，這個時候達到最後一個位次，我們稱之為佛，無上正等正覺，這是佛陀，這是佛教最高的學位，再沒有比這個高了，這是圓滿了。所以諸位一定要曉得，佛、菩薩、阿羅漢是佛教教育裡三個層次學位的名稱，不是神，也不是仙。大家把佛菩薩當作神仙看待，那就是宗教，那佛教就變成宗教，完全看錯了，佛法裡頭不是這個意思，它的本義是學位，學位的名稱。

所以佛法叫我們明瞭宇宙人生的真相，學佛沒有別的，就是教我們做一個明白人，明白人也叫做真正覺悟的人。覺悟的人生才真正是美滿幸福，真正是佛法所說的破迷開悟、離苦得樂。那個「樂」不是苦樂之樂，苦樂之樂那個樂還是苦，樂叫壞苦，不是真樂。苦、樂兩邊都捨棄了，這個樂是真樂，真樂從徹底了解事實真相當中得來的。

佛法的修學，我們常講到修行，修行這兩個字的意思，我們一定要清楚、要明瞭。行就是行為，行為太多了，說不勝說，佛將它歸納為三大類：身、口、意，再多的行為總不出這三大類。「身」是身體的造作，「口」就是言語，「意」就是你的思想見解，這三大類的行為要是有了錯誤，錯誤就是與事實真相不相應，這就錯了，把錯誤的行為修正過來叫做修行。「修行」這兩個字的意思很深、很廣，決不是我們每天拜佛、誦經這個叫修行，拜佛、誦經是修行裡面極小的一部分，真正用功夫的人修行在哪裡修？在起心動念。

我們一個念頭生起來，立刻就要覺察到這個念頭是善是惡，這個念頭與佛所講的理論、經典上所講的教訓相不相應，如果與佛說的相應，這個行為是正確的；如果與經上講的不相應，這個行為是錯誤的。錯誤的把它改正過來，這叫修行。

由此可知，佛法真正用功不在形式，是要做心地功夫。形式這是表演，舞台的表演也很重要，表演幹什麼？給那些沒有接觸佛教的人，讓他們看看，看了之後讓他領悟、明白、回頭。所以這種種法會、儀規都是表演給沒有接觸佛教，接引人的一種方式。因為佛法是師道，師道是非常尊重的，「只聞來學，未聞往教」，不會勸你來的，但是做出樣子讓你自己覺悟，自己走上門來求學，你看這就是它的藝術的表現。

佛法的修學我們一定要認識清楚，經典裡面所說的殊勝的功德利益，我們才能真正的得到，正如方東美先生所說的「學佛是人生最高的享受」。如果我們將方向、目標錯認，那這種殊勝的享受我們就得不到。我們看到許多非常虔誠學佛的同修們，他們在生活當中依舊擺脫不了煩惱、依舊擺脫不了困惑，我們看到了很難過。什麼原因？他錯了，錯在哪裡？他學的是宗教的佛教，他不是釋迦牟尼佛的學生，他走錯了路子。現在這個世間，佛教已經變成宗教，宗教的範圍非常窄小，受用很難有殊勝的效果。所以我們一定要把佛教的本質認識清楚，佛法是師道。

這在民國初年，民國十二年，歐陽竟無先生在第四中山大學做過一次講演，他的講題是「佛法非宗教非哲學，而為今時所必需」。這一次講演的確震撼了當時的佛教界，他說得非常之好，分析得很清楚、很明白。第四中山大學就是現在的南京師範大學，我在前年曾經去拜訪過。所以佛教是師道，師道是作為一切大眾的表率、模範，我們必須要明瞭的。