善根供养

文｜王欢

善根供养是指以华香、璎珞、衣服、幡盖等种种宝物供养佛，或以恭敬、尊重、赞叹诸佛功德，或以财法作供养，或以身口意等三善业供养，都属于善根供养。概括来说，举凡以各种善行供养他人，均为善根供养。善根供养出自《大般若经》，经云：“欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就者，当学般若波罗蜜。”

诸菩萨在亲近诸佛时，可以财物作供养。如果没有财物供养，则可以香花、璎珞，或者以恭敬心，尊重、赞叹诸佛功德，都可称为善根供养。佛陀住世时，有一位名叫须摩提的人，想亲近燃灯佛却因贫穷没有供养之财而发愁。她四处求索财物不得，一次在路上遇见一个名叫须罗婆的卖花女，须摩提就以五百金钱从须罗婆那里买了五根青莲花供养燃灯佛。起初，卖花女并不肯卖，戏耍他说：“愿我世世常为君妻，当以相与，须摩提由于急于供养佛，便毫不犹豫地答应了。”由于供养燃灯佛的功德，不仅现世为菩萨，还会授记成佛。

另一位常啼菩萨，为求证般若智慧，不念世事，不惜身命，不乐世间名闻利养。为了证得般若智慧，他精进修学，从不惧怕修道时间长。常啼菩萨在过去世修行时，因为自身贫穷，想供养佛却没有财物，无奈之下，就出卖身血供养佛，以此诚心供养功德，得佛授记将来作佛。

须摩提和常啼菩萨在修道时都很贫穷。他们没有贵重的金银珠宝供养佛，但却心怀虔诚，倾其所有供养诸佛。以此供养功德不仅现世成就菩萨道，而且被佛授记将来作佛。

佛陀曾告诫弟子，对诸佛表示恭敬虔诚，只要能够以花香、璎珞、衣服、幡盖等物供养，都属于善根供养。虽然诸佛并不需要佛弟子的供养之物，但佛子常会感觉若不持礼物供佛则为不知礼。故而，佛子亲近诸佛必有供养。只要对诸佛心怀恭敬虔诚，无论供养何物都会获得善根供养之功德。

供养之人若能够以恭敬心、尊重、迎送、侍奉诸佛，并能环绕、合十、礼拜诸佛，以及向诸佛供奉饮食、花香、珍宝等物，称赞诸佛持戒、禅定、智慧等诸种功德。对于佛法信受奉行，并以身口意善业供养，这些都是善根供养。

尊重供养也属于善根供养。学佛者要知道一切众生都奉佛为至高无上。我们对佛的尊重敬佩之心超过父母、师长、君王。恭敬供养是以谦逊卑下之心敬仰诸佛。赞叹供养则是赞叹诸佛功德，称扬佛之行愿。这些都属善根供养之列。

善根供养所得功德多少，起决于供养者恭敬心的深浅。若心恭敬，则无论持用何物都可得功德。如阿育王年少时，因无财物供养佛，便怀着恭敬之心持土供养佛，并以此功德成为国王。成为国王之后，阿育王极力护持佛教，曾一日造八万座佛塔。可见，只要供养之心恭敬虔诚，无论向佛供养何物，都能获功德。

在《大智度论》中还讲述了随时善根供养：供养者若能时令节气，提供适时的供养，则可得无量功德。比如当天寒时供养他人薪火、上衣、温室、被褥以及饮食，解决他人当下所需。天热时则以冰水、扇子、清凉的房舍、轻便的衣服等供养他人，又或者当下雨时，布施他人雨具⋯⋯诸如此类根据受者的需要给予供养，就能得无量功德。

《大智度论》中还劝现代的修佛者应当像菩萨那样奉行随意财法供养。如菩萨知道佛无所需要，又知诸物虚妄如幻如化。为了教化众生，菩萨常以国土所看重之物供养诸佛。又有菩萨以神通力，飞到十方佛前，或在佛国中遍雨天花，菩萨就以三千世界持用供养佛。菩萨则能雨旃檀天花，或者雨真珠光明香花，或者雨七宝花，或者雨如意大如须弥宝珠，或者雨妓乐音声清妙，或以身如须弥，以为灯柱供养诸佛，如是等名为财供养。菩萨又能行六波罗蜜，或行一地法乃至十地行法供养诸佛。此时，菩萨得无生法忍，自除烦恼及众烦恼，如是名法供养。如果菩萨能以神力令地狱火灭，令饿鬼道众生皆得饱满，令畜生得免恐怖，令诸众生生人天中渐住不退转地，如是法供养，都属于善根供养。学佛之人当以菩萨行精神行随意供养，则可获福无量。

我们生活于末法时代，当效仿诸菩萨修诸善根供养的行愿，广修各种善业，以各种善根供养诸佛以及有需要的人。