时光不可空过

文｜僧禅

佛陀住世时曾问弟子，人的生命究竟有多长。有的弟子说在数日间，有的说在饭食间，佛陀认为这些答案并未明了生命存在的状态。又有弟子答说人命在呼吸间，佛陀赞叹其真正了解了生命存在的状态。佛陀询问这一问题的目的，一是提醒弟子人的生命短暂无常，只存在于呼吸之间，若是一息不来，便成来世；是警策弟子时光不可空过，要时刻将生死大事放在心头，精进修行，才能早日成就道果。

佛陀为了让弟子专注于道业，时光不空过，告诫弟子除了白天应当勤修道业外，夜晚的时光也不能空过。佛陀勉励弟子在夜三时中，应当初夜坐禅，中夜养息，后夜诵经，以免放逸荒废道业。《普贤菩萨警众偈》也说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”普贤菩萨同样劝佛弟子珍惜光阴，精进修行。

在《高僧传》中，有很多高僧为了珍惜人生，精进修道，他们有的夜不倒单，有的以圆木作枕，以防自己贪图睡眠。他们不空过一点时光，行各种苦行，最终修有所证。还有很多高僧，在向弟子开示时，常常劝诫弟子珍惜光阴，精进修行。如莲池大师在《竹窗随笔·惜寸阴》中劝诫弟子说：“古代治水的圣人大禹，十分珍惜寸阴，曾三过家门而不入。至于众人，更应当珍惜每一分光阴。佛陀曾说人命在于呼吸，在分阴之中，常有很多呼吸。我辈普通人何止当惜分阴，一刹那一弹指之光阴，都应当十分珍惜。唐代高僧伊庵有权禅师，每到晚上就会流泪说：“今日又只恁么空过，未知来日功夫如何？”

莲池大师每天早晨见到日出，常常回忆有权禅师的感叹之语，大师自语说：“今又换一日了！昨日已成空过，不知今日功夫又如何？”莲池大师说自己只知道叹息，却没有流泪，大师感叹自己为道之心远不如古人，为此感到很惭愧，以此勉励自己修行。一代高僧尚且如此，更何况我们一般的学佛者呢。

莲池大师在《竹窗随笔·时不可蹉》中说：“一个人初出家时，心必猛利，应当趁此时，一气做功夫，使有成立。若悠悠扬扬，蹉过此时，日后或住院，或受徒，或信施繁广，多为所累，沦没初志。修行人不可不知。”大师在此勉励初出家的人，应当抓住初出家时信心猛利的时机，勇猛精进，奠定道心基础。只有这样在日后住持道场，或者弘法收徒，才不会被名利所累。

莲池大师还在《竹窗三笔·时光不可空过》中警示修行人说：先德示众云：“汝等出家，未曾立脚得定，忽已过三四十年矣！我等闻此真恳痛切之语，所当心战而毛竖者，乃有都将青春壮色，勤勤作有为事业。或奔南走北，曰我参礼名山； 或装塑修造，曰我兴崇三宝；或聚众起会，曰我助扬法化。

此虽名色亦皆好事，非上所云赏玩麴檗等比，而其为空过一也。一朝猛省前非，忽已龙钟衰朽，悔无及 矣！日后或住院，或受徒，或信施繁广，多为所累，沦没初志。修行人不可不知。”

大师指出，时光流逝很快，一个人年轻出家，还没有修道有成，不觉已经荒废数十年时光，深为可惜。有的从表面来看是在参访名山，建寺塑像，聚众宣法，其实在不觉中都是空过时光。一旦有一天悟今是而昨非，却发现自己已经老态龙钟，再想用功已经为时已晚。这样的人以后纵然住持道场，受徒说法，接受信施，常被名利所束缚，不得自由，更不用说修行了。

佛门修行应当时光不空过，世间一切学问或成就的取得，都是与珍惜光阴，勤奋钻研分不开的。古今中外凡是有成就的人，都是时光从不空过的勤奋者。现代文 学之父鲁迅先生是珍惜时间的典范，他抓住一切可以利用的时间来读书写作，在文学上取得了巨大的成就。在别人说他是天才的时候，他说：“哪里有天才，我是将别人喝咖啡的功夫都用在写作上！”针对一些年轻人认为没有时间学习的抱怨，鲁迅说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤总还是有的。”对于无所事事，整天浪费别人时间的人，鲁迅也提出了批评：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。”

中国历代有很多劝人珍惜时光的诗歌。唐代书画家颜真卿《劝学》诗云“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”民歌《长歌 行》云：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”东晋诗人陶渊明《杂诗》云：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”清代诗人钱泳《明日歌》云：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？ 请君听我明日歌。”

作为修行人，应当体解人生难得，时光易逝的无常道理。珍惜美好时光，认真听闻佛法，并作如理思维， 证得无上菩提。