净土教法的生死观（二）

法藏法师

四、净土教法建立的目的

１、为慧深愿广的大心众生，建立早日成就究竟佛道，以回入娑婆广度有情的学习机制

净土教法建立的目的，是为三种人而建立的。首先，第一种是为有智慧、愿力也很深的大心众生而开演的。这类根机的有情，希望解脱，而且要尽快成就，然后再回到娑婆世界来淑世利生；而阿弥陀佛的净土法门就是能圆满这类根机众生的愿。我们可以将净土的相状想成是一个超级的宗教大学，里面有佛、菩萨们做为我们的教授及同学、同参等等，在那里学习可以增加我们学习的能力与速度；而且极乐世界也提供一种极优良的佛法开悟课程，和超越了人间种种障碍的环境来让我们快速的学习。

由于在极乐世界中，有非常好的老师在教导，不但使用言教，还会用种种身教及神通变现等方法，带领我们去实践、体悟最深刻的大乘佛法。在那里，我们的身体活动将不再受到如现在的生、老、病、死之限制，加上周遭有很多修学有成就的大德、菩萨们的指导，因而我们能更快速学而有所成就。这些完善优良的学习环境，无非是为了让想早一点能成就究竟佛道，以便早一点回入娑婆来度众生的大心众生，有此修学的机会。

如果要问，为何我们能往生到那么好的环境去？那是因为阿弥陀佛的「愿力」协助之故，所以我们才能往生净土，并且能顺利达到究竟圆满的佛法修学。但为何愿力会加被于我们？这就如同孙中山先生发愿推翻满清，创建民国，所以今天才有中华民国，我们出国也才有护照可用，这是他的「愿力」加被到我们身上的例子。又例如母亲愿意怀胎十个月而生下我们，并且继续养育我们，我们因为乘着她的愿力才能活到今天，这也是母亲的愿力加被在我们身上；或者老师愿意用心教导学生，那些学生就有机会被教好，这是老师的愿加被在学生身上的例子。因此，「愿」会加被周遭的人，在现实生活中也是可以印证的，换言之我们被弥陀佛的愿力所加被，也是绝对可能的。

２、为忙碌无暇的障恼众生，提供消业集福、易修速成，可得现世安乐的最佳途径。

其次，净土教法建立的目的，也为忙碌障恼的众生能够往生，而且还希望能够得到现世安乐的人而建立。如果是障恼慧浅的众生，阿弥陀佛慈悲的愿力会让他消业集福；因为忙碌的人，烦恼业重不容易有福报，求什么没什么，一切都不顺利。而在这世间要帮助自己的办法有两种：第一种是靠自己的力量；第二种透过善知识的教导，然后自己去实践。而第二种就是依佛所宣扬的法义，我们听到之后去实践，而后得到智慧。因为有智慧，所以能降伏业障；因为降伏业障，所以减少困扰；因为减少困扰，所以能获得欢喜；因为获得了欢喜，于是就知道放下自私；因为懂得放下自私，结果不会再去造恶业害人；因为不去造恶害人，所以能减少未来的种种恶缘。于是善的不断循环，进而一步一步的走向福、慧圆满的佛道，这是佛法的修行义。而此佛法修行义是每一个人都可以独立操作的，只是要如何操作，必须要有人来教导。

至于如何操作？信仰阿弥陀佛不是一种宗教崇拜，但是它仍须要宗教仪式，也就是透过身语行为的恭敬，而后反熏我们的内心。譬如，如果诸位现在穿晚礼服坐在这里听法，可能会坐的不安稳；反之，如果今天去参加宴会，大家都穿著晚礼服，而只有自己穿著Ｔ恤，穿著短裤，外加一双破球鞋，结果自己一定会为了外在的衣服与别人不协调而感到不自在。由此不难了解，我们所以会造业，大都是受外在环境的好坏所影响，然后起瞋心、恼怒或贪染等等，进而造作恶业。而今天我们要修道也是要透过外在语言、衣服、身体的形式来礼拜、称念、诵经，让自己的心净化。念佛的圣号，忆念佛的功德、景仰佛的智慧，进而见贤思齐，自我要求也要和佛一样。这就是透过念佛的方式来忆念佛，让这一种忆念形成内在的意志力──一种强大净化内在自我的意志，进而断除我们造业的恶心，于是便可消业集福。为什么能消业？因为不再造业，所以当别人来骂我们的时候会欢喜的接受。为什么能集福？因为没有自私的恶心，一心只有想要帮助别人，这时内心已经净化而形成福报的温床。

所以如何为忙碌无暇障恼的众生提供消业集福、易修速成，以及可得现世安乐的最佳途径？简单地说，就是忆佛的功德。由于忆念佛的功德，念佛的圣号，进而对佛肃然起敬而生乐善心，藉此溶化我们那颗坚固不舍的「我执」，这样的念佛，才念的有效果。念佛是可以直接帮助我们净化内心，所以念佛的当下，也就得到佛的加持。当我们在念佛的圣号时，要对佛陀慈悲与智慧生起忆念，因为忆念，所以内心很安稳，要依教奉行，放下我执，把烦恼交给阿弥陀佛。一直念佛，内心自然就产生净化、安稳、提升。就像我们的母亲，曾经辛苦的养育我们，所以母亲的名字对我们有特别的感觉，当我们称念她的名字时，内心就产生了一种忆念、一种孝顺的怀念。所以，称念佛号是忆念佛的功德，从而使佛入了我们的心，加持并净化了自我，从而提升、超越了自我。

这不是一种无聊的宗教行为或是迷信的宗教操作，它是一种提升身心灵的具体方法。这种念佛的修持法门，称为「易修」。为什么称为「易修」？因为开车可以念佛，任何烦恼来时可以念佛，走路可以念佛，躺在床上也还是可以念佛。又佛陀不是要我们崇拜他，而是要我们念佛的同时，也能开发自己已有的本性功德，因为我们皆本具有清净的功德，与佛平等；所以当我们念佛时，也可以很快地开显并成就这样的自性功德，这就称为「易修速成」。

３、为惧怕生死的力弱众生，开示信愿持名、佛力加持，当生出离生死的最终保证

还有一种人，面对生死时很无力，周遭的环境也使得他不知如何去面对生死。人生最大的恐惧无非是死亡，或者说是失去自己的亲人，而死亡是造成失去至亲至爱最直接且无可抗拒的一种必然会发生的自然现象，然而我们却没有智慧可以帮助他。因为我们自己也常这样认为：反正没有人教还不都这样过日子，所以我们也就这样过，等到要死的时候再来说吧！大部分的人都有这种想法。也因为大部分的人有这种想法，所以我们像鸵鸟一样，既不懂生，亦不懂死。

在净土教法当中可以让我们得到生命永恒的安宁，和恐惧死亡的止息，这种安止是我们本质上能得的，不是佛赐给的。然而，佛为惧怕生死的力弱众生开示信愿持名与佛力加持的意义，目的就是要让他在今生能出离生死。所以净土教的生命观，对诸位是最有意义的；因为我们面对生死的时候极为无力，也不知该怎办，甚至没办法像师父们一样去修行，连吃素都没办法做到。净土法门正是为了对这类于生死无知、无力且恐惧的众生而开启的，佛陀向我们保证，透过信愿持名及佛力加持，今生便可于临终的正忆念当中，卓然地出离生死，不再轮回！

五、净土三资粮──信、愿、行

然而，我们要如何才能真正地经由念佛，而确定临终无障地往生西方呢？我们如果要往生极乐世界，必须具备一些必备的资粮。首先，对于弥陀佛所建立的净土教法，要能真诚而有智慧地「相信」，要相信有极乐世界。至于我们要如何相信有极乐世界？我们可以先从我们所处的娑婆世界，进而推知有极乐世界。因为阿弥陀佛知道娑婆世界是众生随业而建造，随染污业而有；所以阿弥陀佛以他利益众生的纯善心与觉悟心来建造一个极乐世界，这是他清净的心镜所投影招感的，这是一种清净的业，或者说是一种愿力。所以极乐世界为什么会存在？就是因为众生以染污的心建造一个娑婆世界，而相反的，阿弥陀佛以慈悲利益众生的心而去投影这个极乐世界，来接引我们，让我们安住其中。

换言之，极乐世界是阿弥陀佛的心所招感的净土，而他修行是为了我们，为我们而修，所以成立这个极乐世界。与其说这个极乐世界是他成立的，不如说是因为我们的烦恼帮他成立的；因为我们有烦恼，他为了帮我们离烦恼，所以他建造了极乐世界。那他如何建造的呢？其实就像建造一所学校或一所工厂一样，随顺着建造者的愿力而建造，其次是多念佛，多忆念阿弥陀佛。如果临命终时的念头能不忘念佛，就如一棵平常倾斜西方的大树一样，即使倒下去，还向着西方。因为我们忆念的是阿弥陀佛，没有忆念鬼神，也没有忆念你家里的任何人、事、物，所以不会随着我们的世俗贪念，再来投胎到人间来，而与极乐世界相应而投生到那里。

最后就是要「发愿」。平常要多发愿，发愿临终之时往生极乐世界。业力像一条绳子，让树倒向西边的方法，除了用一条绳子拉它以外，更妙的就是平时用一条绳子往西边拉，它就会慢慢往西边生长。等到有一天绳子断了或随时砍它，它都会往西边倒，愿就像这样。愿就是拉那棵树的绳子，要天天发愿往生西方，而且不忘菩提心，学成后回入娑婆广度有情，如此与大乘法相应，则发愿更能得力。

现在请大家和我一起来忆念：想象着那深山幽谷，忆念着阿弥陀佛在极乐的那一边接引我，而我正要到那一边去学习，成就后会回来娑婆利益一切众生；今生所受的一切苦难，将是我往生的资粮，所以我都要由衷地感谢他们，让我懂得要离苦往生极乐世界。当我们临终时的生命是这种感觉的时候，就已经无欠无余了，一切众生都是我们的菩萨。因为害我们的人，就是帮助我们往生的人，而爱我们的人也是帮助我们往生的人，能够在临命终的那一剎那对他们完全没有怨恨或贪染，然而也不忘再回来接引他们；这样的往生真洒脱！净土教法的生死观就是这么庄严、自在，当生可以成就，而且充满了智慧。

六、结 语

生命可以很有价值，但是请先把净土法门放在心上，它就充满价值。如果要让我们的生命过得很有价值，那么必须理解大乘佛法，进而体会且实践净土法门。这是一个很直接了当，而且充满智慧，能够与现实生活相配合，很圆满的一种法门。最后归纳言之，净土行者的生命观与生死观简要地说有三点：

１、既知「忆佛念佛，是心作佛」之理，则了众生平等、生死一如，故能时时正念实相、智慧觉照，自然断恶行善，洒脱自在！

２、既能信愿念佛，必能逐渐确定临终正念之现前，而安心将生死交予弥陀佛，故于一时中即无有死亡之恐惧！

３、生死既有所依，复又智觉现前，则油然生起对众生的同体大悲之心，能巧把尘劳为佛事，在现世的生活中大作水月如幻之道场，以利益如幻之众生矣！

这是一种自己可以解脱，也可以很庄严地为我所爱的亲人回入娑婆度众生，既能注重现世的生命，也能安住于现实生活。知道现实的生活不可能圆满，因为每人都是自私的，所以更要到极乐世界修学，把自己的无明、自私去除，而后回入娑婆广度苦难的有情。而这些苦难的有情，不但是我的父母，也是我所爱的一切众生。所以，一个净土行者对现实社会不排斥，但也不贪恋，借它修行，然后超越它。最后，临终往生极乐世界，成就我们当生的佛国净土！