净业三福的现实意义

文｜圆缘

“净业三福”是《佛说观无量寿经》中的重要内容。佛陀告诉韦提希夫人，阿弥陀佛去此不远。你应当一心系念，发愿往生西方极乐世界，而若欲往生西方净土，应当修净业三福。因净业三福是十方三世一切诸佛修行成佛必经的途径。

所谓净业三福，即一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；者受持三归，具足众戒，不犯仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。佛陀教导想往生西方极乐世界的人，应当修行净业三福。净业三福不仅包括修世间之善，也包括修出世间之善。不仅是现世修行者的基础， 也是过去、现在、未来三世诸佛的成佛正因。

第一福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业

此被称为修世间之善，所谓世间之善，就是世间凡夫俗子所应当奉行的善事。这些世间之善共分为四个方面的内容：

⑴ 孝养父母：这是佛陀对一个人奉行孝道的基本要求。佛陀认为，一个人不管有没有佛教信仰，首先应当将人做好。而做人的关键，首先是要奉行孝道，即对现世父母要恭敬供养，使他们能心 情愉快地生活。对我们来说，父母是我们最大的恩人，他们不仅生养了我们，还含辛茹苦地抚养我们长大成人，教会我们为人处世的道理。作为子女，在自己成年后，应当像乌鸦反哺一样，从物质和精神上来关心和供养父母，让他们幸福快乐，这是作子女的责任和义务。不论是诸佛菩萨，还是历代先贤，都非常重视对父母的恭敬供养。在佛经中，佛陀都强调孝养父母的重要意义。佛教的报父母恩不仅重视对父母的现世恭敬供养，而且还强调对已经过世父母的超度荐拔。在佛门中流传有“在家敬父母，何必远烧香”的俗语。意思是说，一个人如果能够孝敬供养家中的父母，就是对诸佛菩萨的恭敬供养。

⑵ 奉事师长：师长是引导我们学习文化知识和人品道德的人。对于佛教徒来说，师长不仅是指导我们为人处世，而且还是长养我们法身慧命的恩人。我们的佛学知识和修行经验无不来自于师长的指点和引导。在佛教戒律中，非常重视尊师重道。佛陀认为，一个出家沙弥应当随侍师父满五年后，才可受戒，或允许其外出参学。当师父对自己某些缺点与过错提出批评意见时，应当虚心接受，不断检点自己，并及时予以改正。近代高僧印光法师常说，对佛法有一分恭敬，便得一分利益；有十分恭敬，便得十分利益。对于传授佛法知识，长养自身慧命的师长，更应当如此。

⑶ 慈心不杀：慈悲心是佛教信徒必须具备的基本品格。经云：“慈悲为佛道之根本”。慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，拔除其苦，称为悲；佛陀的悲是以众生苦为己苦的同心同感状态，故称同体大悲。佛经说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。可见慈悲思想是佛教重要思想，尤其是大乘菩萨道，不外是慈悲精神的实践与完成。经中说：菩萨因众生而生大悲心，因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。如果菩萨看到众生的忧苦，不激发慈悲心，进而上求下化，拔苦与乐，就无法成就菩提大道。因此，慈悲心是菩萨成佛的必要条。

慈悲心是人与人之间温情的体现，没有慈悲心，人就会显得冷漠无情。我们经常见到媒体中报道的很多人对需要救助的人漠不关心，视而不见，致使一些人因错失最佳救治机会而失去生命。在现实生活中，有很多令人痛心的事发生，都是由于人缺乏慈悲心而引起。如果人人都有一颗慈悲之心，当我们见到别人需要帮助时，就会伸出温暖的手，协助他们度过生活的难关。而且人与人的关系将会变得更加和谐，社会也会变得更加美好。

⑷ 修十善业：佛教认为修持五戒十善是成就人天乘的基础。十善是从我们的言语行为和思想等方面来加以规范，如果我们都能够按照十善业的要求来规范自己的言行和思想，我们必将成为谨言慎行，受人尊重与爱戴的人。

第二福：受持三归，具足众戒，不犯仪

⑴ 受持三皈：就是皈依佛法僧三宝。佛宝指十方三世一切诸佛，代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。法宝指佛陀所说的教法，通过对佛法的学习，了解到离苦得乐的方法，解脱生命中的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。僧宝指严持戒律的出家人，是佛法住世的象征。作为一个佛教徒，首先应当皈依三宝，才能成为真正意义上的佛教徒。有了佛法僧三宝作为皈依投靠之处，便保证了修行方向的正确。如果能够按照三皈依的要求来做，不仅能体解大道，发无上心，还能深入经藏，统理大众，令众安和。

⑵ 具足众戒：受持三皈后，经过一定的修持，进而可以受持比丘、比丘尼戒条。如果出家人能够全部受持比丘戒或比丘尼戒，便称为具足众戒。戒律是修行者成就的保证。其三“不犯仪”。清规戒律从人的身语意三方面对人加以规范，以保证佛子言行举止都如法如仪。注重仪的人，由于他的举止庄重严肃，不仅使人对自己生起恭敬心，而且更会对佛教生起信心。如果仪不严，则会使人产生轻慢心，甚至诽谤佛教。

第三福：发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者

⑴发菩提心：是修行成佛的基本条。不论是世出世间，要想有所成就，就必须要有一种愿心，有了愿心，我们的行动才会有动力。如果修行者不发菩提心，就会没有正确的修行方向，也没有足够的动力，修行便难有成就。因而，佛陀特别强调佛子要发菩提心。

⑵ 深信因果：佛教讲“种如是因得如是果”告诉我们，种善因就会得善果；种恶因就会得恶果。一个人所遭受的各种果报，并不是无缘无故的，都有一定的因在里面。当你得到善报时，是由于你前世或今生造善业所感得的善果。如果目前遭遇了不幸，也不要怨天尤人，要通过造善业来改变自己的厄运。

⑶ 读诵大乘：大乘经典可以开启我们的智慧，树立正确的知见。末法时代，去佛日远，人的根性陋劣，通过读诵大乘经典来了解佛教教义和修行方式，并用以指导自己的修行就显得尤为重要。

⑷ 劝进行者：对于修学佛法的人，特别初学之人，我们应当多给他们鼓励，使他们发菩提心，精进用功，成就菩提。“劝进行者”也包括劝说徘徊在佛法和外道之间的人，让他们归依三宝，修学大乘，最终圆成佛道。

“净业三福”不仅是现代人为人处世应当奉行的准则，也是一个合格修行者必须具备的基本素养，更是佛子圆成佛道的重要保证。一个修行者若能按照“净业三福”的要求为人和修道，不仅现世可以成为人天师表，来世则可往生净土，成佛作祖。