毁誉不动

文｜远尘

毁誉不动是指一个人在遭受他人毁谤和赞誉之时，始终保持平淡的心态，不为所动。诸佛菩萨和历代祖师都是毁誉不动的典范。佛菩萨和历代高僧大德不仅自己能够做到毁誉不动，而且还常在经典中劝诫弟子在修行实践中要做到毁誉不动。

在《维摩诘经·佛国品》中，佛陀于诸菩萨、比丘等无量百千弟子前示现神通之力，一切大众目睹佛之神力，叹未曾有，合掌礼佛，瞻仰佛陀尊颜，目不暂舍。长者子宝积于佛前以偈颂赞佛云：目净修广如青莲，心净已度诸禅定；久积净业称无量，导众以寂故稽首。⋯⋯ 度老病死大医王，当礼法海德无边；毁誉不动毁誉不动如须弥，于善不善等以慈。

偈颂称扬佛陀不仅在面对各种毁誉的处境之时，都能够安稳不动如须弥山，而且还能够以神通之力，令诸弟子恭敬赞叹，礼拜供养。

六祖慧能禅师晚年预知时至，他于太极元年七月，命令门人到新州国恩寺建塔，第二年夏末塔始建成。七月一日，慧能召集弟子说：“我到八月将要离开世间。你们若有疑问，尽早相问，为你们破除疑问，使你们不再迷惑。我若去后，没有人教你们。”

法海等弟子听慧能禅师言说之后，悉皆涕泣伤感。只有神会神情不动，也不流泪。

慧能禅师告诉众人说：“神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生。其他的人都没能做到，十几年在山中修行，究竟修了什么道？你们现在悲伤哭泣，是为了谁忧伤？如果是伤心我不知道往哪里去，其实，我自己知道我的去处，我如果不知道自己的去处，是不会事先向你们通报的。你们悲伤哭泣，都是因为不知道我的去处。如果知道我的去处，就不该悲伤。佛法本性本来没有生灭来去，又为何悲伤呢？”

慧能禅师认为，人有生灭变化，佛性没有生灭变化。若是明白这个道理，就能做到“毁誉不动，哀乐不生”了。当慧能告诉弟子自己不久将要入寂之后，只有神会做到了毁誉不动，神情平静，因而受到慧能的称赞，认为神会懂得佛性没有生灭去来的道理。

在诸多佛教经典中，都讲到佛陀在面对他人的毁谤之时，常会以坦然自若的神情来对待，并以比喻说理的方式来教化诽谤自己的人改恶向善。《四十二章经》第七章“忍恶无嗔”云：

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止，问曰：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？”对曰：“归矣！”佛言：“今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣！”犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶！

佛陀以人送礼物给别人，而别人不接纳为比喻，告诉这个辱骂自己的人，当他辱骂自己，而自己不接纳，就像他送礼给人，别人若不接纳一样，罪过将会回归到自己身上。佛陀一番不动声色入情入理的话语，使做恶者哑口无言，羞愧不已，从而改恶向善。

与佛陀以平静的心态对待他人的毁谤不同，现实生活中有很多人在面对侮辱之时，常常会情绪失控，失去理智，以牙还牙，做出后悔莫及的事情。因此，只有以平静的心态，冷静处理遇到的侮辱，才能使问题得到圆满的解决。

一个人若能做到对于他人的毁谤不动声色不容易，对于他人赞誉能做到不为所动也很难。有很多人在面对他人的赞叹之时，常会得意忘形，骄傲自满。曾有个人整天喜欢溜须拍马，给人戴高帽子。他的老师很看不惯弟子这种行为，于是便警告弟子说：“你做人要诚实一点，不要华而不实，到处给人戴高帽子。”弟子听后说：“老师，你不知道，现在的人都喜欢听赞扬奉承的话，像你这样清高务实，不喜欢奉承的人太少了。”老师听弟子这么一说，微笑着点头：“你说的的确是这样。”

弟子转身便向人说，自己刚刚又卖给老师一顶高帽子。为人师表者，有时面对他人的赞也会誉欢喜接受，更不用说一般的人了。

对于各种赞誉，高僧大德都能够做到不为所动。近代高僧印光法师就是典型的代表。印光法师处处以常人自居，把自己看成是“粥饭僧”、“常惭愧僧”。印光法师不仅反对自己住世时别人对他的赞誉，更反对在自己过世后做大肆宣传。印光在《复了凡、冶公二居士书》中说：

光一生不妄誉人，亦极恶人妄誉己。⋯⋯光已七十九，过二十日即八十，死或在年内，或尚要受几年罪。光死只许你们认真以净土法门自利利他， 若为光作赞传诔等，传送遐迩，乃系光之怨家。光 一生不受人之虚誉，以死而无知而虚誉之，是为欺心。光只要弥陀慈父肯垂怜，此外一不愿闻也。印光法师为人正直，既不喜欢妄加赞叹别人，也不喜别人妄加赞叹自己。法师认为接受别人所给予的虚假荣誉，就是欺心。当有人提出为法师作赞文、传记、诔文之时，印光法师非常反感，指责这样做的人是自己的怨家。印光法师认为，弟子们只要认真修持净土法门，从事自利利他的行为，就是对自己最好的赞誉。

由于印光法师的德行与影响，很多弟子将其奉为菩萨，并有弟子在言谈或书信中称印光法师为菩萨示现。法师知道后甚为反感，并严厉地批评了弟子对自己妄戴高帽的言语。印光法师在《复袁德常居士书三》中，对弟子们对他的尊崇之词提出批评：

“通告社员书菩萨示现四字，万万不可用。用之则罪过无量，且令具眼者，谓印光与汝均属狂妄之徒。敢以博地凡夫，妄称菩萨，此尚无引人造罪之咎，亦可与尔我消其罪业。无知之人见之，则引以为例，而一切僧俗，通以菩萨示现为称。此种大罪过，由尔我而始，则其流弊何所底止。宜以墨涂此四字，旁书洞鉴时机。庶于事于理，于自于他，均无妨碍矣。”

印光法师还告诫弟子，以后凡是有提及自己的文字，只可直叙其事，不得妄戴高帽。给别人戴高帽，可能弟子们认为是光荣之事，但不知道本不是自己的帽子，被人妄为戴上，别人便会说是假冒，被戴高帽的人就会受到大众的诽谤。为此，印光法师还专门提到自己被人戴高帽的事：民国九年 (1920)，常州的庄蕴宽居士到普陀山法雨寺，作了一首赞誉印光法师的诗，印光法师到他房中交谈的时候，庄居士就把这首诗交给印光法师。印光法师看后笑了笑，将诗歌又放在桌子上了。因为庄居士给印光法师戴的帽子太高，不敢戴了。印光法师认为，世间有很多好名之人，喜欢求人为自己戴高帽，但是自己与这些好名之人不同，别人以为光荣的事，自己却认为可耻。

印光法师不仅对别人给予自己过分的赞誉反感，即便是恰如其分的评价，他也淡然处之。民国二十六年(1937)春，上海女高中生杨信芳梦中经观音菩萨点示：印光和尚是大势至化身，即赴苏州拜谒印光法师，告以梦景。印光法师训斥说：“莫瞎说，莫瞎说，以凡滥圣，招人毁谤。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子。”

印光法师晚年，由于弘法利生和人格魅力的影响，信众对他的评价极高。面对信众对自己的赞叹之辞，印光法师深感不安，并提出批评与反对。 印光法师临往生前，在《致德森法师书二》中说：

“光大约不久了，故将已了者了之，不能了者亦了之。光死，决不与现在僧相同，瞎张罗，送讣文，开吊，求题跋，敛些大粪堆在头上以为 荣。⋯⋯倘阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。至于作传铭赞诔联者，教他们千万不要敛大粪向光头上堆，则受赐多矣。”

印光法师不仅对信众的赞叹不以为怀，即便是来自政府的奖赏也淡然视之。民国十一年(1922)，印光法师六十二岁时，定海县知事陶在东，会稽道道尹黄涵之，汇师道行，呈请大总统徐，题赐“悟彻圆明”匾额一方，赍送普陀，香花供养，极盛一时，四众弟子叹为佛门盛事，而印光法师仿佛不知道一样。有人向他提及此事时，法师即以“虚空楼阁，自无实德，惭愧不已，荣从何来等语”一言带过，而 且日后从不再谈总统赐匾额一事。

毁誉不动不仅是对人的一种考验，也是个人修养的直接体现。只有我们做到毁誉不动之时，才能够化解矛盾，提升自己，成为受人尊敬的人。