高尚者高尚

文｜勿用

世間不解佛教之人，對於佛教常有消極避世之譏。略可分為三類：

態度尊重者，不能不承認佛法理想高、道理深，但用於積極改進整體世間，建構社會事業，則認為不夠。動輒譏之為：「孤高之絕體，無敷榮之大用。」

態度平和者，則認為佛教不外是宗教，談談因果道理也頗有教化人心、勸善遠惡之作用。對於出家人不事生產這件事，他們有些不滿意；兒女們若想出家，那絕對不可以；但自己老來若能到廟裡去安養，似乎也不是個壞主意。

惡意誹謗者，往往批評出家制度是違反綱常倫理，出家人成為社會的負擔，乃至指佛教為亡國之教者有之。

以上這三種態度，惡意誹謗者固不足論矣。但有第一及第二種想法，即使在佛教徒之中，恐亦不乏其人。就算是教界人士，對於選擇遠離人間，著重沈潛靜處的修行人，評價似亦不高。對於像筆者一樣，已捨俗出家，身為住持佛教僧團中的一分子而言，難免要碰到以上的問難。如何解釋與回答呢？實則，這個問題牽涉到了個人的價值觀是否建立得穩固；更與自己對於僧涯規劃有無明確的方向有關。不管是向外發為言說以服人；或者是向內真能從佛法的實踐中，為人生開出更光明的出路；這都是一個必須加以深思的問題。

的確，我們無法直接用三藏十二部經來解決現實的國防、外交、兩岸統獨、交通，乃至愛滋病等種種問題。屬於社會上的問題，還得交由世間的政治學、軍事學、社會學，或醫學來處理。所謂「佛法不與世間諍」，即此之謂歟！所以天台智者大師也說過：俗學世典屬於安人民、立社稷之法，不可無也。但是我們若能深思，即會發現，自有人類歷史以來，再強的軍事外交，也無法免於興亡更替；再好的律法制度，不能保證長治久安；再貴的醫藥，不能使人不老病死。因為，所謂「世間」者，正是遷流無常之義。一切世間之法，即使號稱為天經地義的三綱五常，都無所遁逃於無常的鐵則之外。

諸法因緣生，諸法因緣滅；

我佛大沙門，常作如是說。

佛陀對於人生的觀察是如此深刻而徹底。世間生生滅滅的這一切，無非是無常、是苦、無我、是空。但是人們迷惑顛倒，以為真實，在所執著的一切事相中又起種種造作，使得紛爭苦惱相續沒有終止。

佛陀從深徹的思惟觀察與自證的境界中，以大慈悲心為我們開示緣起的道理，並指示出種種修行的途徑。佛弟子們聽聞之後，依之而思惟、實踐，最後亦能如佛一般，趣入遠離一切諍執熱惱的大安樂境界──涅槃寂靜。這時候才能真正地、根本地、徹底地解決一切世間紛爭與人生的痛苦。這是「出世」真正的意義，

並非與世間對立而「厭世」或「棄世」。佛教所說的「出世」是更積極地超越與融攝，是不染而又不捨的。所謂：「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空， 嚴土熟生。」有甚深的般若空智，了達世間幻化的真實相，所以能超越而又不染；有無量的慈悲喜捨，以種種善巧來接引眾生，所以能融攝而不離。般若智甚深，菩薩行廣大，誰說佛法沒有敷榮之大用？

然而，要成就如此甚深無礙的般若慧，以及廣大無礙的方便行，豈是易事？要「優入聖域」畢竟非一蹴可幾，若不能多學而識，如何能一以貫之呢？世間學問尚且要求盡一生之力來達到致廣大而盡精微，極高明而道中庸的境界；何況菩薩自利利他的大事業，豈是幾十年寒窗苦讀就可以成辦的呢？

《大智度論》中，人問龍樹菩薩：「菩薩法以度一切眾生為事，何以故閑坐林澤，靜默山間，獨善其身，棄捨眾生？」

龍樹菩薩回答說：「菩薩身雖遠離眾生，而心常不捨；靜處求定，得實智慧以度一切。」譬如服藥將身，權息眾務，氣力平健，則修業如故。菩薩宴寂亦復如是。以禪定力故，服智慧藥，得神通力。還在眾生，或作父母妻子，或作師徒宗長，或天，或下至畜生，種種語言方便開導。」

又云：「菩薩……發大悲心，欲以常樂涅槃利益眾生。此常樂涅槃，從實智慧生；實智慧從一心禪定生……若無禪定靜室，有智慧其用不全；得禪定則實慧生。以是故，菩薩雖離眾生，遠在靜處求得禪定，以禪定清淨故，智慧亦淨。」

無論自度或者度他，禪定與智慧缺一不可。所謂：「非禪不智，非智不禪」也。佛教的崇高理想與廣大理論，必須落實在最細微嚴謹的實踐中。因為，佛法師子之乳，匪琉璃瓶無以貯之。凡任重致遠者，亦必先求其器識；捨俗出家學道，遠離五欲塵勞，廣集福智資糧，歷聞思修以成就自身道器，是絕對必要的。

是以，一位初發菩提心的行者，身雖遠離，絕非為獨善而忘世，而是為了養深積厚。誠所謂：「道高而志愈勤；心明而事彌慎」；「不忍聖教衰，不忍眾生苦」。懷著這樣的憐憫心，於「水邊林下，長養聖胎」，於「深山絕谷，獨自修行」。不畏過程之艱難，不怕時間之長遠，發願為眾生而修學一切。

《般若經》云：「無量人發菩提心，少有至阿惟越致地者。」智者大師云：「大事未辦，彌須安忍。」明白這樣的道理，面對譏誚時，心中自然坦蕩無愧；遭遇質問時，再也無須啞然以對。更重要的是，先掌握住這樣的精神，在考慮自己的僧涯規劃時，看清楚自己還是未斷煩惱的凡夫，明了何者應急急以求之，何者應待時方乃成辦，也就能有比較適切的安排了。

〈慧思大師誓願文〉云：擇！擇！擇！擇！祈與一切有識者共勉！