但自問觀心

文｜果行

一、 生死事大知多少

孔子曰：「未知生，焉知死。」中國人對於生死的觀念及態度，多將之視一種無奈的自然現象，稀有深入探究其因者。然生死真不可知嗎？佛陀早在二千多年前詳述其事，不得不令人歎佛陀的大智慧。回顧十二年護理生涯，日日接觸的是生老病死；不論於急診室、病房、產房，往往於忙碌中迎生送死，無視亦無知於臨終者的心理活動、或呱呱墜地新生命的感受。生死大事未曾於心弦彈過一個音符，對於從死到生的過程渾渾噩噩、迷迷茫茫，可謂愚昧至極。直到有日見將出院的病癒者驟逝，震撼非同小可，始意會到有一天亦將身臨其境，激發我探究人生及宇宙之謎，而步入佛門。

近閱《瑜伽師地論‧意地》有關死生部份，不禁毛骨聳然，心隱隱作痛，欲哭無淚。倘若早年能認知生死過程，則有助重病者安然面臨死亡，隨念往生善道；然而卻在醫護人員不知情之急救下，徒增其痛苦，反墮三惡道；此誰之過？生死現象如花開花謝、月之陰晴圓缺；然因有情眾生之我愛執著、妄想憶念，而產生種種抗拒的心理活動。想到己之將死，不但棄捨身體，並將永離所愛之人事物、名聞利養等，永失熟悉之環境而到一未知的處所；其心中的恐懼、無奈、焦慮，猶如掉落大海般無助地掙扎。當此之際，若能適時擲塊浮木以安其心是多麼重要！

《瑜伽論》云：「善心死時，安樂而死；將欲終時，無極苦受逼迫於身。惡心死時，苦惱而死；將命終時，極重苦受逼迫於身。又，善心死者，見不亂色相；不善心死者，見亂色相。」是故除了生時曾造重大善業或惡業，即當隨其重業而生者（隨業），其臨終前心念所繫之善惡念，往往為趣向何道的主流（隨念）。由此可見， 所謂「臨終關懷」，除現下一般所熟知之助念外，請法師開示佛法增其正念，或令親屬助其憶善事等，確有其必要性。

然而，生存時即應心常存善念成習、多積集善法功德，或熟觀諸法畢竟空、無我無我所；否則臨命終時或神智昏迷、或病痛纏身，雖有他人幫助，亦難保證能正念分明、不墮三塗。由此深感院長於課堂中語重深長、苦口婆心勸修四念處的用心。當然，能於今生證無生法忍是件可賀之事；縱未成就，於平時能消融生死、榮辱、貴賤等分別於九宵雲外，淡化根深蒂固之我相、人相、眾生相、壽者相，達到熟練的程度。如此則臨終前容易提起正念，不為妄境所迷；心不顛倒，意不散亂，若願往生淨土者，即能成功。

《維摩詰所說經》曰：「善不善孰為本？身為本；身孰為本？……顛倒想孰為本？無住為本。」無住者，無明也。未能與第一義諦相應的凡夫俗子，念念無非無明， 念念無不顛倒虛妄；此即盲目不見自心三藏十二部，焉能念念遍知一切法？生死死生、無窮無盡，舉頭望天，烏雲彌佈；但自問觀心：愚夫長夜，何日光耀萬里晴空，碧海連天？

二、 糞坑裡的摩尼珠

人身難得今已得，佛法難聞今已聞；感恩於佛菩薩大慈悲之加被，及院長諄諄善誘，漸從聞思熏習——一切現象剎那生滅、瞬息變化，無非幻起幻滅的虛妄境界；不論是非善惡，時過則境遷，無有實法，無有恆長不變異的我。一切法不出自心，故境無好醜，好醜由心生；森羅萬象，如夢幻泡影、如露如電，無須捕風捉影，亦無須在意利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。猶如蘭生幽谷，不求名聞而自有名；蓮生污泥，不距穢臭而自芳香。風塵僕僕過路客，何須多事投石起漣漪；春風吹縐一潭秋湖，干卿底何事？

然由於自身鈍根慧淺、業重福薄，加上無始來的習性如雨後春筍，誠如龐居士所說：「出家捨煩惱，煩惱還同在」。如是苦苦惱惱度日，內心的昏沉散亂、貪瞋癡等煩惱，像是夏日蒼蠅、秋天落葉，揮不勝揮，掃不勝掃，精疲力盡又無可奈何。往往雄心萬丈瓦解於寸絲習性，每每備盡艱辛力執持糞器；但自問觀心：何日方能蠲除污穢，重現摩尼珠？

三、 孤海中的一艘船

離言的諸法實相本無可說；但佛之大慈大智，深知眾生根性，無言說則難契入法性，故善巧方便說法四十九年，後經佛弟子精心結集成浩瀚三藏，遺惠後人；若能依法聞思修，契入第一義諦者，則生死一步跨過，超脫苦海彼岸。

凡夫的貪瞋癡慢疑，源自於執著畢竟空的一切法為實有，及有個恆常不變異的我在輪迴。俗說：「擒賊先擒王」，所以修行表面上是滅除貪瞋癡，實質上是破除執著我、法為實的執取心；有執著心的凡夫，舉心動念便是染污不淨。如《維摩經》曰：「何謂病本？謂有攀緣。從有攀緣，則為病本。何所攀緣？謂之三界。云何斷攀緣？以無所得，若無所得，則無攀緣。何謂無所得？謂離二見。何謂二見？謂內見、外見，是無所得。」以無所得心行於日常生活中，把周遭生活圈子當作一部藏經，視逆境為磨鍊心志，順境為考驗功夫，如同秋菊傲霜、冬梅耐雪，若能於日用事中陶鍊無取、無捨、無執的心行，方為菩提道的根據。

陳年糞坑非一年半載能潔淨，無始來的執著，又豈一生、二生所能破除？所以，修行者須以日積月累的功夫、堪耐孤寂的忍力，加上逆水行舟愈挫愈勇的毅力，來成就湛然無所有的智慧。往往於漫長艱辛的修行過程中，常有山窮水盡的情景；若不氣餒，繼續努力，自會發現峰迴路轉的康莊大道。如一艘孤零零的船，在三界生死大海的驚濤駭浪中行駛；但自問觀心：何日方能越苦海、登彼岸？