容人与结缘

文｜常静

每个人由于自己所受的教育程度、思想修养以及成长的生活环境的不同，对同一个人会有不同的评判标准。他们往往以自己固有的评判标准来看待别人，对不符合自己要求的人往往加以苛求和责难。常此以往，许多本来与他相处融洽的人，便会渐渐离他而去，最后只留下一个孤零零的自己。其实，人应当养成容人的雅量，这样，我们才会结下人缘，从而与人和睦相处。

《菜根谭》云：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”这段话的意思是：一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，往往不会有任何鱼虾的繁殖。所以一个有高深修养的君子，应该有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可自命清高不跟任何人来往而陷于孤独状态。

世间俗语也说“水至清则无鱼，人至察则无友”，水太清，鱼类反而无法生存，人过于看重别人的优缺点，就会交不到或者失去朋友。可见，一个人如果太孤芳自赏不但交不到朋友，就连任何事业也很难有所成就，因为他已经陷于孤立无援状 态。一个人要想创造一番事业，也必须要有恢宏的气度，俗话说“宰相肚里能行船”，就是说的这种道理。能容天下的人才能为天下人所容，这样才能够广结人缘。所以，凡是一个能创造大事业的人一定有宽容人的肚量。

为了说明人应当具有容人的雅量，《菜根谭》 中又云：“用人不宜刻，刻者思效者去⋯⋯”

这句话的意思是说，作为一个领导人，在用人的时候，应当对人宽厚而不刻薄。因为，如果你用人刻薄，即使想为你效力的人，也因受不了你的苛责而设法离开你。

孔子在《论语》中论及朋友时说:“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”孔子告诫弟子真正的朋友是能够谅解别人的人。

从古人格言中，我们就会明白，我们在看待别人时，不能以自己已有的成见来要求别人，而应该多看别人的长处，少盯别人的短处，莫去苛求与责难，学会理解与宽容。当我们宽容了别人，会使别人对我们生起感恩之心，从而能够更加尊重我们，与我们结下人缘。

其实我们每个人都有优点和缺点，世上并没有十全十美的人，而且好人和坏人之间，随着时间的推移，也会相互转化，好人也可能变坏人，坏人也可能变好人。所谓“浪子回头金不换”，就是指坏人一旦放下屠刀，就会得到善良人的原谅，甚至是欣赏。因此，好坏之间并不是绝对的，绝不能因一时一事而对某个人做出盖棺定论。有一位古人这样说“容得几个小人，耐得几椿逆事，过后颇觉心胃开豁，眉目清扬，正如品味橄榄，当下不无酸涩，然回味时满口清凉”，实际上容忍小人有时确实难以做到。不过，假如我们能有“倒吃甘蔗，渐入佳境”的人生态度，自然就会有“厚德载物，雅量容人”的胸襟。

作为佛教信徒，我们不但要学会宽容自己看不惯的人，而且还应当学会宽容伤害过我们的人。因为，学会宽容他人是我们必备的基本功。

当我们进入佛寺天王殿时，都会看到大肚弥勒菩萨袒胸露腹，笑呵呵地欢迎我们。弥勒菩萨就是忍辱宽容的典范。他告诉我们，对待别人的侮辱，应该采取忍辱宽容的态度来对治。弥勒菩萨的诗偈中说：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱 。补破能遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。唾涕在面上，随他自干了。我也省力气，他也没烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。

如果我们都能以弥勒菩萨的忍辱精神来宽容外来的伤害，不仅可以避免许多不必要的伤害，而且还能够使你生活得平静安乐，无忧无恼。

孔子云：“人之初，性本善。”其实人的本性都是善良的。如果你对那些是非之人的中伤行为不予理睬，并且宽容他们的过错，日久天长，会使他们的良心发现，从而对自己的错误行为追悔莫及。在良知的驱使下，他们会主动向你忏悔道歉，请求你的宽容。他们也会因此而变得品行高洁，宽容别人。这样，你就减少了与人结冤为仇的时机，而多了一份与人结缘的机遇。        

虽说“出污泥而不染”才是君子之所为，其实独善其身在现实生活中不一定能够办得到。即使能做到，你的结局也许并不是太好，因为现实与理想毕竟是两码事。在现实生活的压力之下，人往往会屈从于他所认定的生存手段或者目的，虽然这种卑躬屈膝的做法，在道德层面上会让有些人看不起，但为了生存或生活，他有时不得不这么做！

其实，世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，所以我们立身处事，只有具有清浊并容的雅量，才会有仁爱友好的人缘。