自性心田 觉花开

惟覺老和尚

六祖大师〈无相颂〉云：「让则尊卑和睦，忍则众恶无喧……苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤，日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄?听说依此修行，天堂只在目前。」

　　

在社会中，如果缺乏一个「忍」字，彼此之间互相揭疮疤，自己膨胀自己，就容易天下大乱。「毋道人之短，毋说己之长。」古人所说：看到别人的短处，就是自己的短处，自己要反省检讨，不要四处宣扬;看到别人的长处，就要赞叹，不要心生嫉妒。能够学会一个「忍」字，「众恶无喧」，心就能定下来。心定下来了，看什么事情都能清清楚楚，什么是「是」、什么是「非」?什么该说、什么不该说?自己就有一个标准。

　　

见善则迁　有过则改

　　

修行学佛，就是要学佛的身、学佛的口、学佛的心。时时刻刻反省检讨自己的身、口、意有没有过失?身不造杀、盗、淫，不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，心当中没有贪、瞋、痴。有了过失，马上就要反省、改过。

　　

一般人都喜欢听好听的话、喜欢听人家赞叹，一旦听到别人批评自己，都会恼羞成怒、心生烦恼，不承认自己的过失。所谓「好好好，送到老」，恭维你几句，给你戴几个高帽子，自己就不知道跑到哪里去了。古德云：「苦口的是良药，逆耳必是忠言。」讲出来的话不好听，自己不想听，但那些反而是最真实的话;就像药一样，药虽然苦，却能够治病，所谓「苦口良药」，就是这个道理。

　　

「改过必生智慧，护短心内非贤」，知道自己有过失，就要改过。改过，不是丢人的事情，古德云：「过而能改，善莫大焉。」每个人都有过失，知过、改过，就会增长智慧。有些人去向佛菩萨、向神明求智慧，智慧在哪里?如果智慧是菩萨、神明给的，就可以把智慧收回去，这样一来，不是又没有智慧了?智慧就在我们的心当中，知过、改过，这就是我们本具的智慧，烦恼心就变成菩提心了。

　　

佛告诉我们，世界上有两种人：一是先知先觉的圣者，从来不造恶业;二是后知后觉的菩萨。假使能够知过、改过，现在就是真正的菩萨行。一般众生天天都在造恶业，欺上瞒下，不但不知道改过，而且继续在那里造恶业，原谅自己、给自己找藉口，这就是不知不觉的众生。相反地，经常检讨反省，有慈悲心、平等心、清净心、无住心，经常在这一念心上用功、返照，这样一定增长智慧。

　　

「护短心内非贤」，什么是「护短」?有了过失，不知道惭愧、忏悔，人家说我不好，反而发脾气、生无明，这就是「护短」。护短的人，心当中始终是黑暗、始终是烦恼，为什麽?因为找不到一点光明!佛经里面提到，忏悔能生功德、忏悔能生善法。假使没有惭愧的心、悔改的心，哪里有善法?所以，要经常检讨，看看自己是不是护短?发现自己护短，马上就要改过。改过就是菩萨，改过就能生智慧。

　　

因心果觉　凡圣同体

　　

「日用常行饶益」，修行就是在日常生活当中，无论是顺境、逆境，无论是动静闲忙，都不要忘记这些道理，要有忍、要有义、要和合、要知道悔改，「对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」，这就是「饶益」──饶益道场、饶益众生，使道场、使众生能够得到更多的利益，这就是真正的菩萨行。

　　

「听说依此修行，天堂只在目前」，六祖大师告诉大众，依照〈无相颂〉的道理来修行，不但是天堂，连净土也在目前。悟到了，净土一刹那就到了;迷了，就是远在天边，怎麽样也求不到。所以，天堂、地狱、净土、佛、魔，都在我们当下这一念心。

　　

所谓「因地心，果地觉」，从因上去努力、从理上去努力，因做到了，当下这念心就是觉悟的心，定慧不二，净土就不离我们这一念因心。时时刻刻安住在觉性上面，站得住、站得长，最後三惑漏尽，成就无上正等正觉。所以，「万里途程，不离初步」，离开这念心，哪里还有第二念心?一个是迷，一个是悟，都在当下这念心。