广钦和尚的苦行与忍辱

文｜如意

广钦和尚（1892—1986）是当代以苦行和忍辱而著称的高僧。俗姓黄，福建省惠安人。家境贫寒，四岁时，父母因无力抚养，遂将他卖到晋江一李姓人家作养子。广钦自幼体弱多病，因养母信佛，就跟随奉佛茹素。养父母过世后，给广钦留下数十亩田地，但养父母的远近亲戚都以他是外人，想霸占这些田地。广钦二十岁时，深感世事无常，便将田地分赠养父的近亲之人，来到泉州承天寺依止转尘和尚剃度出家。

广钦初出家时，每日做些种菜除草，砍伐草木的工作。由于寺中僧众多，饮食粗劣，很多人对寺中饮食都有抱怨。一日，广钦跟随大众出坡劳动，中午收工回到寺中，大众听闻午斋云板之声，都进入斋堂准备用斋。广钦也随众进入，这时转尘和尚叫他转回去把出坡的工具放归原位。广钦当时饥饿难耐，想着自己干这么重的粗活，却吃着如此粗劣的饮食，一怒之下走出寺门，不想再做和尚了。可是刚走不远他又想：“我原是为了生死大事，才出家修行的。如今吃了这一点苦，就灰心丧气，这不是有违初衷吗？”这样想着，他又转回寺内，将农具摆好。转尘和尚将他的举动都看在眼中，于是对广钦说：“吃人所不吃，做人所不做，以后你就知道。”经过老和尚语重心长的教诫，广钦深感惭愧，从此更加精进刻苦，再也没有退失道心之念。不仅如此，他还经常自我反思：自己没读过书，无法讲经说法，又不会敲打唱念，只有吃人不吃，做人不做，才能培植福报。从此，他除了积极参加大众出坡劳动外，每天坚持为众行堂添饭，等到大众都吃好后，他再吃些残羹剩饭，遇到地上有散落的饭粒，他就收起来吃掉。寺中砍柴煮饭、运水搬柴等粗活重活很多， 都抢在别人前面去做，从来没有任何怨言。广钦和尚出家以来，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛，坚持不懈。他曾担任大殿香灯、打板之职，一次因为晚上睡眠太迟而耽误了早上的打板时间，深深忏悔，从此发愿夜不倒单。

1933年，广钦和尚到莆田县慈寿禅寺跟从妙义和尚受戒。受戒完毕，广钦和尚发愿避世苦修。在征得转尘和尚的同意后，他带着简单的衣物和十多斤大米，来到泉州城北清源山，开始了长达十三年的苦修生活。广钦初到山上就坚持在洞中坐禅念佛。一段时间后，随身带的十多斤米很快吃完了。为了生活，他就以山中的树薯野果充饥。天长日久，他逐渐习惯了在山中采摘野果为食的生活。当地信众知道后都称他为“水果师”。广钦和尚在清源山坐禅时，经常能进入甚深禅定之境。他一入定往往要到十多天后方才出定。有一次，广钦和尚在洞中结跏趺坐禅，看起来宛若闭目养神，有一入山打柴的樵夫见状，没敢打扰便悄悄离开了。但过了几天后，这个樵夫再到洞中去看，见到广钦和尚依然盘腿而坐。樵夫近前探摸一下，发现广钦和尚既没有呼吸，也没有脉搏和心跳。樵夫以为广钦和尚死了，于是赶紧跑到承天寺将情况告诉住持转尘和尚。转尘和尚告诉樵夫说广钦和尚这是在入定。樵夫没有争辩什么，但还是觉得不可思议。又隔了几天，他再次进山打柴，见到广钦和尚依然在坐禅，他就喊叫广钦的名字，但却没有丝毫反应。樵夫又摸摸鼻孔，已经没有了呼吸。樵夫确定广钦和尚这次真的死了。于是再次来到承天寺通报，要求寺方尽早将广钦和尚入土为安。转尘和尚对几个樵夫说：“你们去准备柴火，就地将他火化好了。”

转尘和尚又觉得此事不能鲁莽行事，万一真是入定，却被误烧了，岂不是坏了大事。为了慎重起见，转尘和尚派人捎信请弘一大师来鉴定广钦和尚的生死。弘一大师当时正在福建永春讲经。得知消息后，他赶紧托人捎信阻止火化，说等他看过之后再做决定。结束讲经，弘一大师迅速来到承天寺，与转尘和尚一起来到广钦和尚入定的山洞。他们果然见到广钦和尚安静地盘腿坐在那里，既没有呼吸，也没有脉搏和心脏跳动。

弘一大师知道这是禅僧入定的正常现象，便轻轻地在广钦和尚的耳边三弹指，请他出定。听到弹指之声，广钦和尚便睁开眼睛从定中出来了。弘一大师见此情景不由赞叹说：“像这样甚深的禅定，在古来大德也是非常难得稀有。”经过询问，大众才知广钦和尚此次入定的时间竟然长达四个月之久。

广钦和尚于1947年渡海来到台湾弘扬佛法。在台湾弘法的数十年中，除了下雨天外，广钦和尚夜间常在树林中趺坐修行，常坐不卧。有时候，他也会一入禅定数天。在台数年间，他进入甚深禅定时间超过一周以上的记录共有三次。由此可见广钦和尚的的禅定苦行功夫。

广钦和尚不仅践行苦行，他的忍辱精神也是不可思议的。广钦和尚在清源山穴居修习禅定十三年后，于1945年回到泉州承天寺常住。回到寺中后，他坚持不住寮房，要求守护大殿。由于在大殿中无法安置床铺，广钦和尚每天晚上就在大殿中坐禅，夜不倒单。

就在广钦和尚守护大殿不久，有一天监院和香灯师召集大家说：“昨天晚上大殿中的功德箱被盗了。以前大殿没有人守护，从来没有发生过功德箱被盗之事。现在有人守护了，功德箱竟然被盗了。”言外之意，就是广钦和尚偷了功德箱。经监院这么一说，大众马上把目光转向广钦和尚，都怀疑是他偷盗了功德箱。还有人认为，即便不是他所偷，别人来偷，他也应当知道。不管怎么说，功德箱被盗一事与广钦和尚脱不了干系。

面对僧众居士对自己鄙夷的眼光，广钦和尚什么话也没说。就是当有人指着鼻子骂他时，他依然不作任何辩解，任由别人去骂。仿佛这件事情发生在别人身上一样。在别人的冷眼中度过了几天后，监院又召集大众宣布：“功德箱压根就没有被盗。我之所以要说被盗了，就是为考验一下广钦和尚住山修行十三年，到底有没有修行的功夫。通过这件事证明他真有忍辱功夫！”

百丈禅师警训云：“是非以不辯为解脱，烦恼以忍辱为菩提。”警训说的就是当人在面对是非之时要不加辯解，当遇到烦恼时不要冲动，要学会以忍辱来对待。广钦和尚深谙佛教忍辱宽容的深刻内涵，所以，在自己蒙受不白之冤时，不仅没有作任何辩解，更没有以发怒来对待，而是以极度忍辱的精神轻描淡写地处理了这件事。等到真相大白时，大众都由衷地赞叹他忍辱的德行。古语说“一念嗔心起，火烧功德林”，就是说一个人在遇到容易使自己发怒的事情时，一旦怒发冲冠，就会将所有的修行功德都烧毁了。面对侮辱之事，如果我们能够忍辱，就能够化烦恼为菩提，成就自己的善根福德。

广钦和尚一生常以苦行与忍辱的精神为人处世和精进修行。他一生没有高建法幢，升座讲经，但他平实无华的随缘开示，都给弟子莫大的启示和鼓舞，成为弟子修道的指南。广钦和尚也没有著作行世，但他真参实证的苦行则是本无字书， 教化了千万精进求法的弟子。他是近百年来少有的苦行高僧，他对后世的影响至为深远。广钦和尚圆寂后，弟子为纪念他对大众的开示训诫，将他一生各个时期的开示语录结集为《广钦老和尚开示法语录》流通于世。《法语录》自问世以来，惠及了数以百万计的佛弟子。时至今日，他的开示语录仍旧受到广大学佛者的推崇和喜爱，虽然多次再版依然供不应求。