略说悲智双运

文｜慎言

佛教认为，一个品格完美的人要具有两种品性：慈悲与智慧。慈悲是指给人快乐，将人从苦难中救拔出来，也泛指慈爱与悲悯。慈爱众生并给予众生快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。两者合起来称为慈悲。佛陀的悲心是以众生的痛苦为自己痛苦的同心同感状态，故称同体大悲。智慧是指对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。而佛教所称的智慧是指超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。佛教的戒定慧三学中，以智慧为根本。众生经过修行，若得到大智慧，就能明心见性。在慈悲与智慧两者之中，慈悲代表着爱、慈、善、恕以及情感方面的其他高尚情操，也就是心的品质，而智慧则代表理智方面或思想方面的品质。如果一个人只讲慈悲而没有智慧，就会成为一个滥施慈悲的傻瓜；如果只有智慧而没有慈悲的情感，就会使人变成一个铁石心肠的思想家，对人没有一点同情心。一个菩萨行者应当做到慈悲中有智慧，智慧中有慈悲，只有悲智双运，等量发展，才能培养出完美健全的品格。

佛教的慈悲是在智慧摄受下的远离一切虚妄不实之语的正语，断除一切邪妄之行，住于清净的正业，以及不从事有害他人的职业的正命自活方式。慈悲只有在智慧的作用下，才能以慈悲心成就慈悲之行，若没有智慧指导下的慈 悲，则是乱施慈悲，将会导致难以挽回的悲惨后果。

曾有一个老和尚在山中盘腿静坐，这时一只被猎人追赶的兔子钻到他的衣袍下面躲了起来。不一会儿，一个肩扛弓箭的猎人追赶到老和尚跟前，他问老和尚有没有见到一只兔子跑过来了。老和尚往前一指说：“那只兔子往前面跑去了。”猎人于是按着老和尚所指的方向追过去了。见到猎人走远了，老和尚就将兔子放生了。

不妄语戒本是佛教的基本戒条，但是，老和尚因为心怀慈悲，想救野兔于急难之中，于是急中生智，对猎人说了方便妄语。因为老和尚的方便妄语，挽救了野兔的生命。这种在智慧摄受下的慈悲，才是真正的悲智双运。

严冬的一天，农夫发现了一条冻僵的蛇，因悯其可怜，就把蛇放在怀里。当身上的热气把蛇温暖后，蛇苏醒了并马上露出凶残的本性，咬了农夫一口。由于毒性发作，农夫不久就死了。农夫临死前才醒悟说：“我太愚痴了，只知道慈悲冻僵的蛇，却不知想想毒蛇害人的本性是不会改变的！”农夫虽然慈悲，但却缺少了智慧的指导，盲目慈悲的结果，竟然葬送了身家性命。

因此，作为一个修行人，我们不仅要修菩萨行者的慈悲，而且还要在修慈悲心的基础上，进一步修学文殊菩萨的大智慧。只有悲智双运，才能塑造完美的人格，最终成就圆满菩提。