我心有佛

文｜张家提

据禅宗僧传《五灯会元》记载，由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子说：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”

早晚功课是出家人每天早晚必须修持的功课，也是出家人修行的重要方式之一。通过早晚课诵不仅可以坚定僧人的信仰，培养僧人的道念，同时还可以使僧人养成有规律的生活习惯，有益于身心健康。在和平的岁月中，僧众都能做到坚持早晚功课，但是在兵荒马乱的岁月中，能够像豫通禅师那样在极端艰苦的环境中，依然能够坚持做早课的人，却并不多见。这还不算，最为令人赞叹的是豫通大师“我心有佛”的回答偈语。在豫通大师看来，坚持早课，不仅是对诸佛的虔诚，也是一个人应当具备的道德操守。在大师眼中，信仰是需要自去坚守的，不论有没有人监督，都需要自己持之以恒地自觉奉行。只有坚定自己的信念，才能不因环境的改变而退失道心，或放松自己的修行。

佛陀的大弟子迦叶尊者是“我心有佛”的人。迦叶尊者出家之后，专行日中一食、树下坐等头陀苦行，直至老年依然如此。佛陀怜悯他的衰老，对他说：“你长久苦行，如今年岁已高，应当稍自休息。”迦叶尊者依然苦行如故。佛陀对迦叶尊者坚持苦行大为赞叹，说：“你能为一切众生作依止，与我在世时没有区别。有同你一样修头陀苦行的人，则我的佛法就存在；没有行头陀苦行的人，则我的佛法将灭亡。你真是荷担如来大法的人。”

古代高僧中，有很多“我心有佛”的高僧。他们执着于自己的操守和信仰。隋代高僧智舜法师，赵州大陆人。长期专修禅定观想，但妄心频频生起，自己无法禁制。为降伏妄心，即引锥刺股，血流不止。有时为降伏妄心，便抱着石头右绕佛塔，从不停止，大腿上被锥子所刺之处，斑驳陆离如同锦鸟。

唐代的全庵禅师修道猛烈精进，很多时候，他在坐禅观照时达到了废寝忘食的程度。有一天，全庵禅师在靠着栏杆参究“狗子无佛性”的话头时，下起了小雨，由于全庵十分专注参究话头，竟然浑然不觉，直到衣服湿透了方才知晓。

唐代高僧哲侍者在睡觉时为防止自己贪睡，经常以圆木为枕，一旦睡着之后，圆枕就会转动，哲侍者马上就会醒来继续坐禅用功。日久天长，哲侍者就习以为常了。有人见到哲侍者如此苦行，告诉他用功太过，哲侍者回答说：“我于般若缘分素薄，若不如此，恐为妄习所牵”，说过依然如此用功。

《淮南子》有云：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义不为莫知止休。”像以上高僧那样“ 我心有佛”，坚持自己的信仰和操守，他们并不因无人知道而停止，也不因环境的险恶放松对自己的要求。这才是一个君子人所应行之事。

在俗世中也有很多人“ 我心有佛”，他们坚持自己操守和信仰。春秋时期卫灵公一次在宫中与大臣议事，当时已经是深夜时分，街边驶来马车之声清晰可辨。当马车行至宫门，车辙之声嘎然而止，仅能听到轻微的马蹄叩击地面发出的脆响。而经过宫门之后，马车复又加速疾驰而去。卫灵公只听声音便断定此人一定是蘧伯玉，因为只有他，才能在夜深无人之时，依旧克己复礼，坚守君臣之道。

东汉时期的名士杨震， 在调任东莱太守时，一次路过昌邑。县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，得知杨震到来，王密晚上带十斤黄金作为礼物拜望杨震，感谢杨震当年对自己的举荐之恩。杨震严词拒绝了这份礼物，并说：“我了解你，你却不了解我，是什么原因呢？ ” 王密以为杨震故作客气， 便说道：“晚上没有人知道，有什么关系呢？”杨震十分生气，厉声说：“天知、地知、你知、我知，怎么能说没人知道呢？”王密羞愧难当，只得带着黄金悻悻而回。杨震为官清廉，从不接受私人拜谒。他的子孙经常蔬食步行。故旧长者有人劝杨震为子孙开办产业，杨震不肯，并说：“使后世称赞他们为清白官吏子孙，以此赠送子孙，不也是一份厚礼吗？”

无论是佛门和俗世，一个真正有德行修养的人，都能做到“我心有佛”，从而坚守各自的操守和信仰，成为受人尊敬和赞叹的人。