佛教的养生思想

文｜禅悦

随着现代人生活条的明显改善，人们在忙于工作和事业的同时，更为关注养生。有很多人通过不同的方法来寻求健康长寿的秘诀，也有的人试图通过用各种营养品来延年益寿。凡是能够用来养生的方法，几乎都被人们所使用了。与世人重视养生一样，佛教也关注养生，并且有许多关于养生的思想理论。这些养生思想不仅从生理和心理上，而且也从饮食和医药方面提倡人们重视佛教养生。

一、知足最富 · 厚道为友

佛教认为，一个人若想身心健康愉快，首先应当做到少欲知足。只有知足才是幸福安乐之法。如：《佛遗教经》云：“知足之法，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。”人都有贪嗔痴心，若是贪心不能得到有效的控制，就会永不知足。由于不知足，就会贪求自己想要的东西，从而给自己带来痛苦与烦恼。当一个人能够做到少欲知足了，虽然他并不富足，却仍然能够找到快乐的生活方式。他们虽然生活贫穷，却是一个内心富裕之人。

一个人不仅要少欲知足，而且在与人交友时应当厚道待人。《法句经·泥洹品》云：“无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。”经中指出，在与人交友时，应当宽厚待人，多为他人着想，不能处处只考虑自己的利益。在我们与人交往时，你的品格如何，对人是否真诚，别人通过一两次的交往就能够看得一清。那种一事当前，先为自己打算的人；那种巧言令色，伪善待人的人，很快就会被人疏远。

近代高僧印光大师针对世道的混乱，人心的不古，指出朋友之间相交，不能有贫富贵贱之分，也不 应有聪明愚笨的分别，不管什么样的人都应同等对待。对朋友必须以诚相待，不得算计别人是否用得着。印光法师这种以平等和真诚心待人的主张，应当成为现代人交友的准则。看看现实生活中，有很多人在交友时一事当前，先替自己考虑。当别人对自己有用时，会想方设法与人套近乎，拉关系；当人没有利用价值时，则会过河拆桥，一脚踢开。如果我们每个人都能以印光法师的交友准则来交友，世间那种生死之交的朋友会越来越多。

二、身心安乐 · 息诸烦恼

一个人若想健康长寿，应当做到身心安乐，息诸妄想。一个人过得是否幸福安乐，并不一定在于你拥有多少财富，更重要的在于你的身心是否安乐。假使一个人心态平和，知足常乐，虽然他的条并不优越，但他们却善于调节自己的心态，能够做到身安心安。即便是遇到一些不快乐的事情，他们也能迅速灭除遇到的各种烦恼妄想，化烦恼为菩提。如《大宝积经·菩萨藏会》云：“菩萨由身安故，获得心安。由心安故，息诸烦恼，远离一切所有盖障，于所缘境其心安住，如是便入于三摩地。舍利子，若诸菩萨成就此者，是则名为安觉分法。”

经文指出，对于尚未能得到身心安乐的人，应当修诸禅定，消除遇到的烦恼妄想，达到身心安乐自在。其实，人心本来安乐，人之所以感到心不安，是因为众生有很多烦恼妄想。烦恼本来没有，只因众生心向外求，导致众生过得烦恼重重，一旦去除了妄想执著，则智慧自然现前，一切烦恼都会烟消云散了。

三、多行劳役 · 少恋优乐

简单纯朴的生活，适当的体力劳动，远离奢华娱乐，是一个人能够少病少恼，身心自在的最好方式。《华严经》卷十一云：“从四大身，能生四病：所谓身病、心病、客病及俱有病。……如是众病，贫贱人少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。”人的疾病可分为身病与心病，各种疾病归结起来无非是这两种疾病。疾病不仅给人带来痛苦，还影响人的健康，严重的疾病甚至还有可能危及人的生命。

佛教认为，使人远离疾病的最好方法是多参加体力劳动，远离醉生梦死的奢侈生活。经中认为，在现世社会中，贫穷之人的疾病相对较少，原因是他们多行劳役的缘故。有很多富贵之人，由于生活条相对优越，他们常常四体不勤，缺少必要的体育锻炼，还经常出入各种高档消费娱乐场所，过着没有规律的奢侈生活。过于优越享乐的生活，常常会使富人消磨意志，无所事事，从而引起身心的疾病。

历代的高僧大德都劝勉修行人要热爱劳动。他们一致主张丛林要农禅并重，自食其力。百丈怀海禅师因践行“一日不做，一日不食”的理念而备受后人推崇。印光大师一生不用侍者，衣自己洗，房间的卫生都是自己亲手打扫。每当有弟子要代劳时，法师都以折损福报为由而拒绝。

劳动是人类获取物质资料的基础，劳动可以锻炼身体，开发智慧，拓展人的生命活力使人远离空虚和无聊。劳动中还蕴藏着无数的成功机会， 使人可以感受到工作的乐趣，体现自身的价值。是养生的一种重要方式。

四、饮食知量 · 诸病不生

古往今来的养生专家都非常重视饮食与健康的关系。俗语说：“病从口入，祸从口出”。人类的很多疾病都与饮食有着密不可分的关系。近年来发生在人类身上的禽流感、疯牛病等各类与饮食有关的疾病，严重地胁着人类的健康。因此，从饮食上着手，推动饮食与健康关系研究，将是促进人类养生的重要方式。对于饮食与养生的关系，佛教诸多经论都有论述。如《别译杂阿含经》卷四云：“夫人常当自忆念，若得饮食应知量，身体轻便受苦少，正得消化护命长。”佛教认为，饮食知量是一个人身心安乐，长命百岁的重要方式。在现实生活中，有很多人整天吃的是山珍海味，喝的是玉液琼浆，而且他们常常饮食无度。长期的暴饮暴食，引发了多种富贵病。

佛教认为，对于饮食应当均衡摄入，不可偏食，而且饮食应当有规律，每餐应当知量而食，不可暴饮暴食。否则，会影响身体健康，导致疾病的发生。民谚也说：“要想身体好，吃饭八分饱”。对于饮食不仅要知量知足，而且还应当根据每个人的体质不同，气力大小，时节寒热，天气情况，以及体力劳动强度的大小，选择合适的食量。如《华严经》卷十一云：“如是诸病，从宿食生，若诸众生能于饮食知量知足，量其老少、气 力强弱、时节寒热、风雨燥湿、身之劳役，应自审察，无失其宜，能令众病无因得起。”只有经常审察自己对于饮食的需要，食用适宜适量的饮食，才能真正做到有益身体健康，远离各种疾病的困扰。

五、亲近医药 · 不怀忧愁

人吃五谷杂粮，无论你如何注意，疾病也在所难免。当我们遇到疾病时，应当及时进行医治，早日去除疾病。在医治疾病的同时，应当保持乐观的心态，不可心怀忧愁，延长疾病的治疗。如《增一阿含经》卷十四云：“若复病人成就五法，便得时差，云何为五？于是病人选择而食，随时而食，亲近医药，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。”经中指出，为保持健康的身体，对于饮食应当根据营养的搭配而有所选择，还应当养成有规律的饮食习惯。当人生病时，要对症下药及时治疗，则可避免疾病的恶化。古代出家人的四事供养（衣服、饮食、汤药、卧具）中的汤药，即是为治疗僧人遇到疾病而准备的。对于佛教信徒而言，生病要求医，但不可乱求医。近年来，有很多重病的人因为听信巫婆神汉的谣言，按照他们所说的方法疗病，结果耽误了最佳治疗实际，造成了难以挽回的后果。

对于病人来说，保持乐观旷达的心态，对于疾病的恢复至关重要。我们常说：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”很多时候，心态决定命运，对于那些生病的人来说，乐观的心态有助于疾病的恢复。特别是对于那些身患重病的人，他们本来就知道治愈的希望十分渺茫，如果心情忧郁，压力太大，反而会加重病情。若是能看透人生无常，以平常心来对待疾病，往往会有奇迹发生。因此，作为病人，无论疾病大小，都应当心情乐观，坦然面对，不怨天不尤人。另外，对于我们身边的病人，我们应当去探视，并加以善言安慰，不仅是我们求取福报的方式，对病人的恢复也将起到鼓舞作用。

以上所论述的佛教养生观念，分别从身心、饮食、疗病等多方面加以解说。如果我们能够在平时生活中，严格按照这些养生要求去做，相信一定能够身心康乐，却病延年。