生活中的六度波罗蜜

文｜刘恺醍

有人说，佛法就是三藏十部的典籍，而那些深深镌刻在贝叶上的文字离我们好远。其实不然，生活中处处都是修佛的道场，所谓“佛法在世间，不离世间觉”正是这个道理。

就以六度波罗蜜来说，如果用心去发现，就会感受到原来布施、持戒、忍 辱、精进、禅定、般若时时刻刻都发生在我们身边。

在美国一家咖啡店里，人们可以事先为穷苦的人付钱买上一杯咖啡，务生会把写有“一杯咖啡”的纸条贴在墙上，等待无力支付的人来免费享用咖啡时取下。这一张纸条换取的不仅仅是一杯咖啡，还有满满的爱与温暖。而墙上贴着的咖啡，不正是人们慈悲的布施吗？

 

“五戒十善”是每一个佛弟子都应该努力受持的，尽管很难，但若坚定不 退，未必做不到。就拿茹素来讲，我认识一个姐姐，她是虔诚的佛教徒，自从信奉佛法就坚持严格的素食，即使在坐月期间也是如此。后来因为母乳不足，直接影响了宝宝的健康，周围的亲戚朋友们都劝她应该摄取足够的动物蛋白。姐姐很为难，虽然最终没有敌过为人母的那份心疼，破例每天吃一个鸡蛋，但她真的已经做得很好了。而且出月后，姐姐为了这事在佛前忏悔了很久。这就是一个在家居士的持戒。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。”如果说宠而不骄很难做到的话，那么“忍辱”更是难上加难。越王勾践的故事大家都听过，作为一国之君的勾践忍受奇耻大辱，亲自侍候吴王夫差，并经过十年的韬光养晦、奋发图强，书写了“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的神话。当然，我们并不需要像越王那样忍辱复国，但我们要学习那种“忍辱精神”，以忍辱度嗔心，种下慈悲的种子。

陆游在一首诗中写到：何以善吾生，念念思无邪。要想有此境界，非精进不能达也。我曾去普觉寺试听过一堂居士佛学班的课程。课程有浅、中、深三个班，分别在每周一、二、三开课。虽然不是周末，又在晚上，但教室里仍然挤满了很多渴望闻思佛法的人。闲谈间，我了解到有很多人同时参加了三个班，就是为了多多积累修学的知识，不愿浪费一分一秒。课堂上的居士们，从花样少年到白发长者，所有人都全神贯注，没有丝毫懈怠。因为大家只有一个目的，那就是对佛法的精进修学。

看到网上有一篇上师写的文章，觉得很有意思，说我们应该训练自己有张“ 禅定”的嘴巴。文章讲，现在人缺乏定力，特别是嘴巴。因为人们几乎每天都在造口业：两舌、绮语、恶口、妄语，而且很多人都已经养成了习惯。所以希望大 家能培养自己的定力，坚持说正语，慢慢养成善护身口意的习惯。

上师还说，能持之以恒的坚持一事情，就是禅定。因此，如果我们能在这个物质、浮躁的社会中，时刻观照自己、收摄乱心、保持清净，而不随波逐流， 这就是进入修行禅定的状态了。

信息社会，如何在林林总总的庞大信息库中取其精华？时代更替，伴随着各种新鲜事物的入侵，有很多人中意猎奇，可怎样避免不落偏见呢？就以学佛来讲，渐渐发现去寺院听经诵经、修学正法、短期出家的人越来越多，我觉得他们都是有智慧的人。之所以这么说，是因为佛法深奥、经藏难懂，若单靠自学，免不了出现错解和误读，若因此而入邪见更是追悔莫及。而且佛教发展至今，多少会顺应时 代、与时俱进，效法出家人、亲近善知识，不仅能见贤思齐，还能建立正知见。这难道不是最大的智慧吗？

有一句话讲：遍地皆佛性，寻常最是禅。做一个生活中的有心人，你会发现，万花丛中，处处道场。