略述五重玄义

文｜如意

五重玄义，是天台宗智者大师为了深入浅出地解释各种经典的深义，而创立的五种解释经义的方法。分别为：一释名、二辨体、三明宗、四论用、五判教。五重玄义是天台宗判释任何一部经典所采用的基本方法。智者大师在《法华玄义》卷一中详细讲述了五重玄义的内容，及判释方法。本文以《法华经》为例，对五重玄义的内容分述如下：

一、释名

释名就是解释一部经典的题目。佛教所有的经典，不过有七种拟定经题的方式，即单三、复三、具足一。单三是指一部经典可以是单人立题（即作为经典的题目），或是单法立题，或是单喻立题；复三是指一部经典或是人法立题，或是人喻立题，或是法喻立题；具足一是指一部经典是人、法、喻立题。就《妙法莲华经》来说，经题是以法喻为题目。其中“妙”是不可思议之义；“法”是指十界十如权实之法，十界十如是天台宗中总指一切法的名称；“莲华”是譬喻。因为莲蓬所以有华，华开莲便显现，莲成华便脱落。由此经题的三义可以将本经解释为二重譬喻：第一譬喻如来的真实与权巧，因为真实所以用权巧，权巧开真实便显现，真实成权巧便废除了；第二譬喻如来的法本与化迹，因为法本所以用化迹，化迹开法本便显现，法本成化迹便废除了。就整个经题而言，“经”是圣人言教的总名，“妙”是开发如来秘密的奥藏，“法”是指示权实的正当轨则，“莲”是指如来久远的正果，“华”是会通不二的圆融道路，“经”是指定声音为佛事。

二、辨体

辨体，就是辨别一部经典所要解释的体性。如《妙法莲华经》是以“中道实相”为全经所诠的妙体。实相原义为本体、实体、真相、本性等。引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。实相是佛陀觉悟的内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅槃、无为、无相等，均为实相之异名。实相本来是不以言说的，但是不说又难以了解，所以不得已用四种意思来解释。实相是空有的、不二的、不异的、不尽的。空有是说空而不是断无的意思；不二是说空就是有，有就是空的意思；不异是说不是在空有以外，另有一条中道的意思；不尽是普遍一切处所的意思。什么东西普遍一切处呢？并不是另有一种玄妙神奇的事物，只这一切因缘所生法而已。宇宙间一切事物都是因缘所生，这便是实相的不尽；凡是因缘所生法，当然都是空虚的，这便是空有；因缘所生法，就体性上观察是空，就相用上观察却是有，这便是不二。因缘所生法同时又是空又是有，便是中道；无须乎另外有中道，这便是不异。

三、明宗

明宗，即阐明一部经典的宗趣。就是明了一部经典的修行最终目的或旨趣。《妙法莲华经》是以一乘因果为宗。《法华经》归纳总结了一切修行方法，其所追求的终极目的则是为了成就圆满至上的一佛乘。经中通过珠宝等种种譬喻言辞，目的无非是让修学者明白，声闻、缘觉等二乘修行方法都是不究竟的，唯有证得一佛乘之终极果位，方才是佛子所要趣入的终极目的。为了引入众生修一佛乘的顿悟之法，佛陀常用“穷子喻”、“火宅喻”，以及羊、鹿、牛车等种种譬喻，引导众生舍弃小乘，趣入一佛乘的大乘之法。简单说，本经就是以修实相之行为因，证实相之理为果，故称一乘因果为宗。

四、论用

论用，即论说一部经典的功用。《妙法法华经》以断疑生信为用。用，即力用。本经是以大乘妙法开示圆机，于迹门令断权疑而生实信，于本门则令断近疑而生远信，故称断疑生信为用。

本经二十八品中，以迹门十四品为断疑生信之用，以本门十四品为增道损生之用。其实，迹门与本门是为了方便修学而施设，两者本为一体，如来的本即是迹，迹也就是本，核实了都无所谓迹，无所谓本。简单说，就是三种权实二智。在此三种权实二智之中，自行二智是力，两种化他二智是用；力是用的根本，用是力的成绩。本经的功用是破除二乘涅槃的执着，使人明了事理本来都是寂静的。

五、判教

判教，即判立一经之教相，以定一经之评价。“教”是指圣人的垂训；“相”是指分别同异。《妙法莲华经》是以无上醍醐为教相，是纯圆极妙异于偏小之诸教，犹如醍醐上味，不同于乳酪、生熟二酥，故称“无上醍醐”为教相。简单说，就是判释一部经典的教相与价值。《妙法莲华经》是如来一期教化最圆满的教，所以经中四种天华，六种地动，三次变成净土，千大菩萨从地涌出。简单说，本经是最胜的经典，甘露的法门。

五重玄义作为解读经典的一种方法。其中的“名”是表示如来所为的一大事因缘，即开方便门；“体”是表示佛的知见，即真实相；“宗”是由此得以开示悟入佛的知见，自己的迷惑也可以觉悟；“用”是令众生开示悟入佛的知见；“教”是分别各经的同异。

五重玄义的次第，是循序渐进，不能颠倒的。佛陀所说一代时教中，每一部经典各有自己的名称，因而将“释名”列为第一。在经名之下一定有所需要解释的佛法作为经体，因而以“辨体”为第二；任何一部经典所阐述的道理，一定会有所主张的修行，也就是宗旨，因而将“明宗”列为第三；有了修行，必定要有功力才能发挥修行的作用，这个功力就是用，因而以“论用”为第四；最后要区别一部经典是佛陀何时所说，何种教派所收，属于藏通别圆中的哪一种类型，因而将“判教”列为第五。如此逐层推进，方能完整地阐释一部经典的深意。