反思我们自己是一个什么样的众生

大安法师

等到临死的时候，你一生所造的恶业，都到了秋后算账的时候了。这些对生命的反省，是要让我们真实起来，让我们生起惭愧之心，来看看我们现在是一个什么样的众生。

我们如果不了解这些，天天还觉得是一个善人，觉得还蛮好的。我们常常是自欺欺人，不能面对自己，不能严峻的解剖自己。那我们遭遇的这些苦难、人生的种种不如意，都是我们的业缘所导致的。

这种业缘有过去世的，也有今世的。那么今世我们造的业，就以目前我们当下来看，我们身口意三业到底是什么样子？举心动念有多少正念，多少善念？如果不是正念，起一个歪心思，看到别人好的东西想占为己有——这种盗心，看到美色就想占有，这些贪瞋痴，你起一个邪的念头，说一句邪的语言，乃至看一个“不正色”——眼睛看一种不好的东西，都能引发你不好的业力种子。

然后你的耳根喜欢听那些靡靡之音——“不正声”；然后你的行为——身业，来造作一个不正之事。这就身口意三业。身口意三业，你来仔细的分析一下，绝大多数都是罪过，都是罪业，都是染污。

再看看我们的饮食：我们每天都追求美味，这些所谓的美味可不就是一切众生的肉吗？这就有杀业的责任啰！所吃的是众生的肉。这种海、陆、空众生的肉，甚至还要吃活的。所穿的：所谓的好衣服要丝绸、锦缎、皮革，这些也是杀众生而得到的。丝绸穿在身上是很轻柔，但是丝绸怎么来的？都是把那个蚕煮死啊，再抽那个丝。那个蚕就是生命呐！

你要穿皮衣服、穿皮革，这不是杀了？牛皮或者猪皮嘛，或者羊皮嘛！喜欢穿那种羊绒衫，那个很软的绒要多少羊的毛，才能够织成你一件所谓非常保暖、轻柔的衣服哇？这不是伤害众生而得吗？这你可不是就有罪过吗？

我们每天都在这个罪过里面，但是我们常常不察觉呀！何况我们身口意三业：我们过度的追求物质上的享受，还不止吃肉，穿丝绸；每天想到赚更多的钱，损害他人。这种损人利己的行为，用尽心机而且巧妙的掩饰。觉得不要被人发现，只要钻法律的空子，好像都可以去作。达到了目的，他窃窃自喜：“你看我多有能耐，我把对方搞掉了。”这种机心越深，以后的奇祸就越大。

你想想我们在这个世间，每天举心动念、行为造作，可不都是在造业吗？为什么我们要反省自己是罪恶生死凡夫？你不要以为是说别人哪，这就是说我们自己——每个人。举心动念都是罪恶啊！行为造作离不开罪恶的本质啊！于是才会导致生死的轮回。

所以这些，你不思考而已；一思考，真是害怕之极呀！原来我们给自己一个结论：那一定是要到三恶道里面去的。这才是我们的归宿哇！你造了三恶道的因，怎么会得上天堂的果呢？因果不相符哇！

我们再思惟：从年少的童年开始到老年，从出生下来到死亡的时候，我们累积的业力已经越来越多了。这种业力对我们心性的缠绵、障碍，就越来越厚重了。

于是我们又学会了一个自欺欺人：巧为掩盖，装着是正人君子的样子。于是你在覆藏自己的过恶，你还不发露。他的过恶就像存在银行的钱，要加利息的，每一天这个过恶都在增长。那这个业障越来越重，智慧就越来越薄，福报就越来越浅。

于是对正法，就越难以产生信心；没有信心，对因果、对轮回，他听了之后就不相信，甚至哈哈大笑。你跟一般人谈因果轮回，他会哈哈大笑，他觉得你很迷信：“哪有这个事情呀？你看世间都是善人受骗，恶人得势。没有因果！”你说极乐世界，他会说：“极乐世界在哪里呀？你拿给我看看哪！”说：“你怎么那么傻呀？放着钱不去赚，天天想这些没有意思的事情？”他倒成了很高明的人。

到了这个时候，他就没有办法解脱人生之苦——这种苦、空、无常，他就没有因缘了。虽然他不相信因果，但因果在他身上会真实的体现。

等到临命终时，他也会随着他的业缘去轮回。由于他不信因果，他的业力更多的是黑业嘛，黑业感召的就是暗冥的世界嘛！就“杳杳冥冥”——很深邃的、很暗淡的地方，或者直接下地狱。在地狱里面那是刀山剑树，镬汤煎煮。那是苦哇！那苦都难以用语言来表达。那个地狱众生天天受苦，他的呼喊那是沙哑——都喊不出来呀！这，地狱里面的苦。

那么或者作畜生被人宰杀。你今生吃猪肉，吃羊肉，下辈子你自己变成猪，变成羊，被人宰杀；你今生煎这条鱼，吃得很滋润，下辈子你变成一条鱼被人所煎。被人煎的时候，你想想，捣来捣去那种痛苦。