修学净土法门，不可以少善根福德因缘（一）

达照法师

能够修净土法门念佛的人，是什么人呢?佛跟舍利弗说：“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”你的正行前因是不可以少善根、少福德、少因缘，当然也有些法师，包括善导大师，将“不可少善根福德因缘”解释为：你能够遇到净土法门，能够信阿弥陀佛，信愿求生净土，那你已经不是少善根福德因缘了。

我们平常要做的任何一件事情，特别是通途法门的修行，善根福德因缘这三者缺一不可。有些人虽然没有善根，但是他福报很大，因缘也好。比如说：有的人生活过得很自由，人也聪明，也有福报，也到寺院跟师父接触，但是他从来没有把师父当成师父，而是把师父当朋友。他们到寺庙里来聊聊天、喝喝茶，一辈子认识师父，一辈子交了很多佛门的朋友，但是他就不知道修行，不知道自己要改善，要学一点佛法，这样没有善根的人很多。这种人就是有福德、有因缘，但就是没有善根，或者说这个善根还没有种下去。如果这一生跟师父接触了，那么慢慢的，他的善根可能也会种下去；但是如果他遇到师父，只挑师父的毛病，没有看到三宝、师父的优点，这个善根估计还没有种下去、他来生遇到佛法，仍然还是升不起信心。

所以，我们到寺庙里面，看到三宝的时候，一定要多看出家人的优点，不能找他们的缺点。因为你找缺点找多了以后，不只是这一生，你来生对佛法都没信心了。不好的因种下去，将来的果就不好。这是有福德、有因缘，但是没有善根的人。

有些人有善根，可是没有福德。他非常信佛也非常虔诚，而且也不停地遇到师父，见到师父他就能磕头，见一个师父就拜一个师父。虽然师父拜了很多，因缘也不错，但是福德不够，遇到这个师父跟他讲话，他也听不进去；这个师父找找，那个师父找找，皈依本本摸出来一大堆像房地产证一样，到哪里都有自己认识的师父，哪个地方都有自己的身影，好像这个佛门的关系拉得很紧，实际上他根本没有改善自己，甚至很多时候为生计奔波，为生活所累，想修行了，总有人障碍他，这就是福德不够的表现。出家人应该是很有善根的人，没有善根他绝对不可能出家。虽然他出家了，但是他出家碰到的师父，碰到的道场都是赶经忏的道场，他这一辈子都不知道什么叫修行。我有一次遇到一位师父，他出家十几年了，居然不知道出家人要修行！他说只知道出家人就是念念经，人家给他供养一点红包就是出家人了。这样的人也有，他是有善根，但是没有福德。没有福德，遇不到善知识，遇不到正法。虽然出家了，你看他还遇不到正法，这个是很可怕的事，当然他因缘也不好，就是没有遇到好的因缘。

有些人有善根有福德，也想修行，而且也有环境可以供他修行，但是当他想修行的时候总是出现障碍，这就是因缘不好。虽然看到这个道场很好，但是自己在那里心就是住得不安，想换一个地方去住。你说他没有福德吧，他的人品也很好，各方面都很好，但就是不知道哪根筋就吊牢了，这也是因缘不好。所以，我们大家未成佛道，要先结人缘，把众生的缘结好了，到时候无论在哪个道场，在家里也好，在单位也好，你都觉得是修行的好机会、好地方。不要跑到这里也觉得这里修行不好，跑到那里又觉得那个道场不清净，想来想去，跑来跑去，到最后一事无成。所以，这三者缺一不可，缺一个，你在修行上就会有很多的不如意的地方，这是通途法门。

通途法门如此，净土法门也是如此，所以《阿弥陀经》才告诉我们，“不可以少善根福德因缘。”少了不行，没有善根、福德、因缘就更不要说了。

多善根的标准

现在很多人要想听的是人间佛教、人生佛教这些概念，就想学了佛以后，可以活得开心一点就好了，这就是种善根。如果善根还不成熟，那么先种善根。如果不种善根的话，你就会觉得学佛的人，越学越倒霉，越学越啥活都不想干了，越学越连家里的卫生都不打扫了，直接想往生了，那你这样子学得人家都不敢学了，觉得你学佛学得越学越消极。实际上他不是消极，他是把这个世间的生死烦恼都看清楚了，现实的生活也一样积极地去努力。他虽然在培养福德，但是他的心却不在轮回现实中的这一切无常的福报上，而是在对自己生命的迷惑要彻底解除。

按净土法门说，如果你真想往生了，你的善根就成熟了；不想往生的人，善根都还不成熟，这就是善根成熟与否的区别。大家现在是不是真想往生了？想了就是多善根，不能嘴巴说了心里不想。你真想的时候问别人没用，你要问自己。你真想往生净土的这个想法是“吃了秤砣铁了心了”，就说明你的善根是成熟的。如果你想想说：“师父，我只是说说而已，心里还是没想”，那这个时候说明你的善根还不成熟，就像青的橄榄吃起来还是涩的没有甜味，还不能成熟，不能用，所以你用起功来还是没有力量。只有真正想往生的心那个生起来了，你才是多善根。