無生四諦

懺雲老法師

慧，本自無生。定，無生而生、生而無生

可是我還保持心月一輪燈

戒呢，我不見戒，而能持戒

正苦的時候，忽然間離別多少年的姊姊哥哥、弟弟妹妹，以至於媽媽回來了，或是忽然間得了愛國獎券一千萬，先前的病苦這時候都忘了，苦也是無生。但是等一下業力又來了，這一念激動的心理、興奮的心理下去了，還感覺苦，就知道苦本自無生。

禪宗的祖師，或是淨土宗、哪一宗的祖師，要是道力堅強，參禪的心或是定功堅強，像虛雲老和尚被人把肋骨打斷兩根，老和尚一盤腿、一打坐，就沒有痛苦。老和尚的定力大，我們不行。我們雖然不行，比一點也不信佛的還好一些。

在那一陣媽媽回來了、得愛國獎券、或是考聯考之後有病，忽然間發表考上了，先前的病苦忘卻了；但業力起來，這一陣興奮的心理消去了，苦又來了。那麼知道苦本自無生，有生的就是惑業–業力、迷惑的心理。這樣，惑業苦–集諦和苦諦都是本自無生。

但是無生而生，我們修戒定慧，用生滅的戒定慧調治，以至於用無生的戒定慧調治。慧，本自無生。定，無生而生、生而無生，可是我還保持心月一輪燈。戒呢，我不見戒，而能持戒；持戒，沒感覺我能持、別人不能持。無生而生，修戒定慧。按照生滅心修戒定慧，都是事的戒定慧；按照無生的道理持戒定慧，都是理的戒定慧。這樣修，惑業苦、集苦沒有了，自然體會到心本無生、因境才有。