成佛之道的抉擇

净界法师

我們在成佛之道，你有兩個選擇：

第一個、你願意在有漏的世界，生生世世的轉世，在這個地方發菩提心、懺悔業障、積集資糧，直到成佛為止。這個人也是精神可嘉，我以這個有漏的果報體：「不能念、要他念；煩惱不能斷、要它斷」，抗拒你的煩惱障、業障、報障，一生一生的增上，直到成佛為止，這也是一個選擇，佛陀也同意這樣的修行方法：發菩提心，修六波羅蜜，積功累德，成就佛道。

但是，在有漏的世間裡面，生生世世轉世，這當中有一個很嚴重的問題，就是「退轉」的問題。首先是煩惱障，發了菩提心以後，這個有漏的果報體，這個身心世界的煩惱會障礙你。你看舍利弗尊者，他曾經修了六十劫的發菩提心、發了六十劫，六十劫也是不少的時間，後來遇到惡因緣起了瞋心，退大取小，煩惱障礙你。其次，你要造了罪業，這個罪業也會障礙你發菩提心，罪業是擾動性的，它跟菩提心是相違背的。第三個報障，你在三界裡面得果報，萬一你沒有得到人身，到畜生道去了，這件事情也障礙你發菩提心、懺悔業障、積集資糧，這三件事情在畜生道都不能做，這個時間是空過了，完全空過了，這個就是有問題，退轉。你今生如此，你不能說你下輩子還是如此，生命是沒有主宰性的，一切法無我，生命體是一種業力的顯現，誰也不能對生命做任何的期許。

第二個、你「為菩提道求生淨土」：我們思惟一個資糧位的菩薩，在止觀力薄弱的情況之下，我們好不容易在汙泥當中、無量無邊的無明妄想當中，開了一朵小蓮華，菩提心。我們為了護持菩提心的緣故，先到淨土去，那裡的身心世界沒有障礙；等到成就大乘正定聚法身以後，你再回到凡夫這種有漏的身心世界國土，再來積功累德。它的方法是這樣：先成就聖道，然後再積功累德；先到淨土去成就「不退轉」的功德，然後再回入娑婆，那是一個法身菩薩；這時候以法身菩薩的身分，住持正法，續佛慧命；以聖人的身分來住持正法，不要以凡夫的身分來住持正法，那就比較莊嚴，那又不同。