戒是无上菩提本

静波法师

其实“戒”有自由的意思。 当然，戒本身就有解脱的意思。 不但自己能自在，也尊重别人家的自由和自在。 比如说五戒中的不杀生，不杀生主要是不杀人。

如果佛教徒都杀人，那不麻烦了吗？ 主要是不杀人。 是珍惜别人的生命，不杀生，杀人是最重要的，是波罗夷罪。 什么叫波罗夷？ 波罗夷是不可忏悔。 就是你杀了人了，你不能忏悔。 你杀人，你怎么忏悔，就是把头掉了，一个人的头掉了，你还能活吗？ 活不了了，所以这个罪是不可悔。

当然，我们不会犯这样的过失。 我们肯定，我相信大家再糊涂、再混都不会犯这样的过失。 大家犯的过失都是小过失，不是大过失。 至于突吉罗的小小罪，那波罗夷是重罪，突吉罗是小罪，比如说，打死一只老鼠，打死一只蟑螂，这个可以忏悔。 这个可以忏悔！

受过戒的人，即使打死老鼠，也会警觉到，那受过戒了，哎呀，怎么样啊？ “我打死老鼠了”，“哎呀，我打死老鼠了”，觉得，“哎呀，我对不起那只老鼠”，这是肯定的。 我打死它了，觉得很难过。 而没有受过戒的人，或许他就会说： “打死它！ 打死它！ 害人的家伙。 ”那肯定是不一样的，这态度是不一样的。 因为我没有受戒，所以我也没有负担嘛。

而且不仅仅是老鼠，甚至蚂蚁，我们也经常会惭愧，因为我们连蚂蚁都是不可以弄死它的，因为我们要珍惜它们的生命。 这样的话，才能够体现你的慈悲。 打死了，“哎呀，打死了，哎呀，打死了”，这个就很惭愧。 甚至有的人打死完老鼠还会说： “今天打死一只老鼠，我打得非常准。 ”

前几天，我那是没有打死，把它放生了，怎么放生呢？ 有一只老鼠，它跑到我那个椅子上坐着去，扑棱一声！ 我出去一看，它从那椅子上，嘭一下跳下去，跳下去直接钻到笼子里，啪一下给它拍那儿了，拍那儿怎么办？ 把它送走了，要放生，放生还得小心谨慎，不然你放到外边，人家看，你怎么往外边放耗子呢？ 能不恨你吗？ 还得偷偷的放，我说的是实话，做好事要讲究方法。

不然你大摇大摆的你上外边放，你试试。 没人不骂我们的。 你不能啊，不能理直气壮，偷偷的放，“希望你赶紧别淘气了，赶紧找个地方，自己偷摸躲起来吧，不然早晚是个麻烦，何必要做老鼠呢？ ”

就像我们很多人，你为什么要做坏人呢？ 大家烦你，你做好人你不堂堂正正吗？ 老鼠跟坏人差不多，老鼠过街人人喊打，那你说坏人大家不烦他吗？ 虽然不敢打，有时候，但是烦他总是可以的。 所以态度不一样。

两者之间的差别就在于有没有惭愧、认错的一种心态。 那个受了戒的佛教徒，他就觉得，“哎呀，我打死一只老鼠”，觉得心里很不好受。 那没有受戒的，无所谓，打死了，我给它打得很准，我一下子就把它弄死了。

我们过去曾经说，说过，一个学佛的人去喝酒，比一般人喝酒的罪过要轻得多。 有人说： 为什么？ 心态不一样。 为什么不一样？ 比如说，他敢在大众面前喝酒吗？ 一个出家人敢在大众面前喝酒吗？ 他不敢，偷偷摸摸喝，除非这个环境已经糟糕到什么程度了，他胡来，就开始喝，酩酊大醉。 他不敢，他偷偷摸摸地去喝，一旦让我知道了，那肯定开除了嘛，那根本问题嘛。

偷偷摸摸喝了，喝一口的时候觉得，四外撒磨，一看有没有熟人哪。 那人家社会人，“我就喝了，我喝醉了，无所谓了”，那你看看，这有没有差别？ 有啊。 可见，佛教徒还是好人哪，还是，要相对来讲，还是比较善良。 当然，社会人对佛教徒要求比较高。 为什么要求比较高呢？ 因为他们都希望我们都成佛了，而我们现在还达不到这个境界，所以我们得需要努力。

所以，这样的人往往说，“惭愧呀，惭愧呀，我学佛了还喝酒，实在是罪过呀，罪过。 ”那么有了忏悔的心，罪过就轻了。 而换成一般的人，不是醉酒，不是酗酒，而是劝酒，没完没了，“再来一杯，没关系，谁醉了？ 我才没醉哪，一醉方休。 ”最后怎么样？ 就喝醉了，出去驾车，最后出事了。 那有人说，有这么寸吗？ 是啊，太容易了，现在这车辆多多呀，安全不能保障，所以我们现在需要注意。

我们感觉到现在的佛教徒要有惭愧心，你好了，你说了，“好了，法师教我们了，惭愧呀，我是佛教徒，我还喝酒”，好了，你也去试验，你这也不可以呀，真不可以。 如果我试验，我真的被人发现了，很多人说了： “你千万别听他的，他净瞎扯，他搁那儿讲得那么漂亮，你看他搁外边喝酒。 ”麻烦了，谁都不信了，你说的那都是假话，尤其是身份越重要的人越有更多的责任，因为大家对你的期望值越高，所以你的责任就越大。