朝山功德遍法界

妙莲老和尚

一、至诚朝拜无上乐

诸位发心的菩萨！在人生中你们什么时候感到最快乐呢？我想应该是大家发无上志愿修菩萨行的时候。这种无上快乐是从那里来的呢？从至诚心来。

看到诸位发至诚心朝山，一步步的拜上来，这种虔诚的态度，不但你们心中快乐，我看了也感到无限地欢喜。所谓一分诚敬，一分感应；犹如一分价钱，一分货。而怎样才能显出诚敬？当然要在身上表现，不只是口说说而已。今晚的此时，看到诸位虔诚太感动了，此时天神山神山中的菩萨都感动！

一个人不管利他或自修都不用多说，要做出来让人瞧，这样就能令人佩服。「说」不过是指路标，指出路怎样走，不是目的地；必须顺着路走到尽头才能到家，到家就安乐了。我们平时说：「身教重于言教」，光口会说的人，以后要多做才能感动人；不但感动人，龙天护法一切灵祇都会保佑你的。

诸位朝山时如果真有诚敬，则从山脚下拜上来，既不觉辛苦，反而很安乐自在；心不诚敬，朝拜时一定感到腰酸腿疼、起烦恼心、不吉祥！

在一般人看来，以为学道好苦哟！若以外道心来学道，当然是苦；真正发了道心，修道时内心只有快乐，愈修愈感觉法喜，那还会有苦？诸位在朝山之中，一定有这种体会吧！

华严经云：「宁受地狱苦，但得闻佛名。」地狱是最苦的地方，可是只要能闻到佛名，即使受地狱之极苦也在所不惜，可见能够闻到佛名是何等的高贵！闻到佛名尚且如此，何况诸位能朝拜佛陀，又能至诚称念佛名，那应该是快乐中的最究竟快乐了。假如还未领受这法乐，那你要再加虔诚心即可。

二、朝山功德灭海罪

但我看很多人还是苦恼，为什么呢？我们是人嘛！多生以来造的恶业太多了。不过经中告诉我们：念佛一声能消八十亿劫生死重罪，又古德云：「念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭河沙。」念佛礼佛的功德就是如此大！既然有这样大的功德，那我们拜了这么多佛，罪业应该灭得清净了吧？唉！真是可怜！普贤行愿品告诉我们：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」罪业就是如此多！若非经中说明，我们真的不知啊！

所谓「罪从心起将心忏」，罪业是由心所造，所以欲求灭罪，也是要用心来忏悔。如何忏悔法？就是发至诚心，至诚心就是法界心、太空心，用这太空心来拜佛，有何罪障而不消灭？而拜佛中功德最大的该是朝山了。何以朝山功德最大？一要坚强信心，二要耐劳体力，三要实行毅力。

有好多人，不但老年人，甚至青年人，因为身体不好或有病，一听到朝山就好害怕；平时在平地拜一拜都爬不起来，想到要朝山路二、三个钟头觉得真可怕！我时常教这些人：不要怕！先不要拜，参观看看就好了。有些人本来腿有风湿，不但拜会疼，连站也疼，可是看到别人虔诚礼拜的情形后，深受感动，心想：「我也来拜拜看！」从半路就跟着拜上山来了。腿疼不疼呢？不但不疼还好了呢！腿疼是业障，拜佛业障消就好了。你可试试，即见分明。

平时我们说：「礼佛一拜，罪灭河沙」，这是指在佛堂里拜佛，平坦的地还铺上地毯，多么舒服！而朝山从山脚到山上，整条山路都是遍布石头、土砂；如果是白天朝山，还有大太阳晒，下雨时还得淋雨；佛堂里则有屋顶挡日晒、雨淋。在佛堂内这么舒服的拜佛，当然比不上朝山的功德。

所以我常说：「朝山一拜，罪灭海沙」，何止是罪灭河沙呢？因此诸位朝山辛苦得有代价！就像做生意的人，下的本钱愈大，所得的利润也就更多。所谓「功不唐捐，德不虚弃」，如是因必感如是果，因果是最公平的，你多种好因吧！

朝山确实感动人，如果诸位有朋友不信因果、不信三宝，可以先带他来看看玩玩，当他看到朝山队伍就能令他感动跟着拜，即可化度他，此为好良缘。

三、至诚感应难思议

我们有时讲一个人有学问，学问是从那里来，书本吗？读书就有学问吗？那只是书本的学问不是经验，经验是要自己亲身躬行而得，不论多么愚蠢的人也会有经验。就说这次朝山吧！相信每个人都有经验、都有心得。在佛堂拜佛，上有电风扇，下有地毯，是否就能拜得安乐自在？不一定吧！又想舒服、又怕汗湿衣服臭……，种种邪理由，不容易发至诚心。一到朝山，地上都是砂石、灰尘，不管雨水、泥巴都要拜，虽然辛苦，但很容易起至诚。一发至诚，心容易静下来，诚心敬意一拜就感应道交，具足无量功德，这点大家应该都有经验。拜山时当然辛苦，可是辛苦中确有甘味，懈怠的人不会有啊！

所谓「精诚所至，金石为开」，只要至诚，绝对能得不可思议的感应经验。记得大陆五、六十年前乡下是文盲的世界，很多出家人从社会到佛家来，根本没读过书，连他们父亲、祖父都没读过。还好乡下人本性淳朴诚实，出了家知道自己没有用就修苦行，一切工作都做：劈柴、烧水等等。白天做事，夜晚就拜佛、拜观世音菩萨，虽不会看经、念经，还能老老实实的念佛、拜佛。

借着为大众服务，求福、求慧，一、二十年下来，罪障消、福报有了，智慧开，一开悟了，就能开大座弘法讲经，而且开悟的苦行僧讲经，不是讲经文是讲经义。相反的，有人学当法师讲经，学了几十年还不会讲呢！

民国十八、九年，大陆最有名的慧明老法师，就是在阿育王寺拜舍利开悟的，一切经教一入耳就知经义，他讲经时都是行家、大法师来听。只要以至诚心去做，一定得感应；没有感应，那是功行不够、时间未到耳，切勿心急。

四、苦行朝山报亲恩

过去在大陆想出外朝山，不像现在有交通工具代步，那时都是靠步行。行脚时穿的是草鞋，身上还要背六、七十斤重的衣物、被褥等等；因为冬天朝山，被子都要五、六斤重才能御寒。你们想想！那样背着行动，多么辛苦！

现在人朝山，从起程三步一拜，拜到目的地为止，不过一日半夜。像虚云老和尚朝山，他是从浙江省普陀山起香，三步一拜，拜到山西省五台山，共有几千华里，拜了三年才拜完全程，那才真是朝山，令人太敬佩了。

要知道，大陆热天时是摄氏四、五十度，那真是会热死人；冷起来时，又真会冻死人。像冬季腊月时，五台山是一片冰天雪地，气温都在零下二、三十度之下，连江水也结成冰，人和车马都可以在冰江上通行。那种寒冷的程度，要是我们台湾人过去，一定是受不了，或者会冻倒。

想想虚云老和尚就在那冰天雪地里三步一拜地拜山，不怕严寒苦，多么有毅力！真的不简单，勇猛精进的大雄丈夫啊！他为什么要拜山？为报父母恩。所以老和尚将拜山的功德回向给父母，后来他母亲升天的一切境界，老和尚都看到了，这就是拜山功德的不可思议！我们敢发心到大陆朝山吗？

五、转凡成圣小纳大

拜山也是普贤菩萨十大愿王中的第一愿王––「礼敬诸佛」，如何礼敬呢？有四句偈：「所有十方世界中，三世一切人师子；我以清净身语意，一切遍礼尽无余。」法界所有的佛，我一拜皆要普拜到。或许大家会想：「我一人怎能拜到无量无边这么多佛呢？」你要知道，诸佛心皆如大圆镜能映现一切形像，所以你只要一拜佛就是拜无量佛。且拜时要发一个诚敬心、利己利他的心，不但自己一人拜，还要观想带领法界所有众生，一起拜十方三世一切诸佛。

经中又告诉我们，普贤菩萨在十方微尘世界内转大法轮。那么诸位！现在拜上山来，拜得全身是泥，个个都变成了泥菩萨，所谓「一尘一世界」，所以你们身上的每一尘内，都有普贤菩萨在转大法轮，诸位知道吗？

就像佛法讲「芥子纳须弥」，芥菜子小得好象针鼻一样，那须弥山有多大呢？出海水八万四千由旬，入海水也是八万四千由旬。你们看！须弥山这样大却能纳于芥菜子之内。但芥子纳须弥，并不是须弥山变小，须弥山还是一样大；芥子也没变大，还是一样小。这小容大的道理，到底是怎么回事呢？

这当然不是凡夫心量所能想象的，我们在理体上可以了解，但在事相上，因为我们毕竟还是凡夫，没有诸佛的功德，没断一切恶，没修四摄六度，所以还未能达到事事无碍的境界。凡夫心只能以小入大，不能以大入小，但是普贤菩萨的心量圆融无碍，所以大能够入小内。这是佛境界事实，不是虚妄之言。

我们凡夫心是多么小呢？就像连肉眼也看不见的微尘那样小。佛心是怎样大呢？虚空之大非大，佛心广大无边际，太虚空还在佛心中呢！所谓「心包太虚，量周沙界」。更要知道「心佛众生，三无差别」，我们凡夫心与佛心原是同一个体，所以现在大家来打七、朝山，这些功德就是要转我们凡夫的小心眼为佛心。只要凡夫心能转为佛心，那时你就看见芥子能纳须弥，明白世界所有众生都能纳入我们心中，我一人亦能入一切众生心中。大众若能学习普贤行，皆能互入互融，那是多么自在适意！惟愿大众向此努力吧！

六、生佛互融善用心

那么，我们凡夫是不是要到成佛时才能容纳微尘世界呢？不是的！我们在凡夫时就有可能。好象现前大众，你们都在我心中啊！这倒不是事相上，你们每个人身都跑到我心中来；而是在理体上，我眼睛一闭，大家都在我心中，我也在诸位心中。现在我们念大悲咒、念观世音菩萨，每一句观世音菩萨都在我们心中，每一拜都是在拜微尘数化身之观世音菩萨；我们承受一切诸佛菩萨的慈光照耀，所以我们也在诸佛菩萨的心中。人佛一体，所以我们都互融。这点你不能用凡情想啊！凡情只有凡事，必用佛心行才能获佛菩提。

佛心与一切众生心互相摄受，就好象帝释网的千珠，每一珠子都可容摄其他九百九十九粒珠子，重重无碍。所以讲佛心、众生心是同一个心啊！大家能这样明白，就是了解佛法的真理，依这真理发心来修行，那不成佛道呢？

大家要会用这个「心」，会用心，那拜山的功德就充遍法界；就像懂实相理的人来用功，用一天功等于不懂实相理的人用一劫，真是所谓「日劫相倍」啊！大家要在这上面作意、开智慧，这样拜山才能消无量罪业、增无量福慧。

七、无边胜福回向西

菩萨们！刚才说到「朝山一拜，罪灭海沙」，朝山这么殊胜的功德，是否只给自己受用呢？若只是给自己受用，那你就是凡夫，还是彻头彻尾的凡夫！