佛教的报恩思想

文｜慎言

报恩思想是佛教的重要思想之一，也是自古以来的古圣先贤十分重视的伦理思想。佛教的知恩报恩、少恩重报、广报诸恩的报恩思想，不仅是一个人为人处世的基本要求，也是我们应当具备的基本品格修养。佛教在重视知恩报恩的同时，对那些受人之恩，不念恩、不报恩乃至恩将仇报的过患也做了论述。

一、知恩报恩

知恩报恩思想是佛教的最基本思想。所谓知恩报恩，就是当自己受到他人的恩惠时，应当感念他人的恩德，并尽自己的力量予以报答。有很多佛教经典对知恩图报思想都有论述。如《杂阿含经》卷第四十七云：“若有能为彼野狐治疗疥疮者，野狐比当知恩图报。而今又一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘，当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩！”作为动物的野狐患有疥疮时，若有人能为野狐治疗疾病，野狐则会知恩图报。作为人类朋友的动物，有很多能够知恩图报的。“羔羊跪乳”、“乌鸦反哺”的寓言故事，都说明了动物知恩报恩的善良本性。动物尚且能够知恩图报，但是，人类却有受恩不报，甚至恩将仇报的事情。为此，佛陀开示弟子，作为佛弟子应当不计恩德大小，应当做到受恩不忘，小恩必报，更不用说受大恩。

《吉祥经》则劝人要学会以谦恭礼让，知足感恩之心来对待他人。经云：“恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。”知足感恩是我们应当具有的品格。在一个人的成长过程中，我们会经常得到来自各个方面，不同人的恩德。对于他们的施恩，不论恩德大小，我们都应以感恩的心来对待，切不可认为是理所当然的事情。一个不懂得感恩的人是没有良知的人，与这样的人交往只会使人变得更加贪婪自私。

不仅佛教提倡知恩报恩，古圣先贤也劝人要知恩报恩。如《菜根谭》云：“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”做人就应当这样，当我们有恩于人的时候，应当忘掉这种恩德，也不可存有望人回报之心；当人有恩于我们的时候，则应当经常感念别人的恩德，并寻找机会来回报别人的恩德。

二、少恩重报

感恩是一种心态，不论我们受人恩德的大小，都应当存有感恩心。佛教经典中认为，我们不仅要知恩报恩，而且应当少恩重报。如《优婆塞戒经·自他庄严品》云：“小恩加己，思欲大报。”《胜天王般若经》亦云：“受恩常感，轻恩重报。”在现实生活中，我们经常会得到来自他人的关心和帮助。这些帮助有的是影响你一生的大恩大德，也有的是一些举手之劳的帮助。对于大恩，我们通常都会终生难忘，但是对于那些小恩，诸如只言片语的安慰和鼓励，我们通常过后就忘掉了。其实，这些小恩我们看似无关紧要，但是在你最需要帮助的时候，往往就是那一句安慰鼓励的话语，却使你鼓起了生活的信心，改变了自己的命运。因此，即便是他人给予我们的再小的恩德，我们都应铭记在心，待条成熟时给予重报。

三、广报诸恩

佛教的报恩思想是博爱的，对象是广泛的。不仅有恩于自己的人应当报恩，即便是与自己有怨的人也应当感恩。佛教的报恩是等念怨亲，不念旧恶的。

一般来说，经典中所说的报恩对象是与自己有亲缘或法缘关系的人。如《吉祥经》云：“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。”《梵网经》亦云：“与父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。”由上可见，我们通常所说的报恩是指父母、兄弟、妻子、子女等亲眷。对于自己亲眷中的尊长，我们应当对他们孝顺，对于平辈或晚辈，我们则应当以慈悲心来对待。

除了亲眷之外，师长和三宝也是一个人应当报恩的对象。《梵网经》云：“孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。”对于修道者而言，师长是使自己学业和道业得以进步的导师，我们应当报师长恩；三宝是自己的皈依之处，自己的法身慧命要靠三宝来成就。

除父母、师长及三宝外，一切应当恭敬之人，也都是我们报恩的对象。如《杂阿含经》云：“父母及兄长，和尚、诸师长，及诸尊重者，所不应生慢，应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。”我们所应当报恩的对象不仅包括自己的父母、师长，还包括一切应当恭敬供养的人。所有这些应当尊重恭敬的人，我们都应当对其谦恭礼让，问寒问暖，尽心侍奉供养。在这个世上，与我们有恩的人有很多，有些甚至是陌生人，但这些人都是自己的恩人，我们都应当尽心尽力回报他们的恩德。

印光法师则认为，对于学佛者来说，只要自己能够恪尽己份来对待别人，就是报恩。法师说：“念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁辅忠，恪尽己分，不计他对我尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭及社会尽谊尽份，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。”

《大乘本生心地观经》中则特别指出报四恩的思想。经云：“世出世恩，有其四种：一父母恩，众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”在这四恩中，报父母恩、国王恩和三宝恩我们都能理解。唯独令人不解的是众生恩。究竟众生与我们有什么恩，以及如何报众生恩，在经中都有论述。经云：“众生恩者，即无始以来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩，等无差别。”从这个角度来看，即便是与自己有仇怨的众生，也有可能是我们过去父母或六亲眷属，他们在往昔对我们都有恩德。因此，我们要以等念怨亲的心来报众生之恩。

四、忘恩过患

在现实生活中，我们大多数人都知道感恩，但也有人将别人给予的恩惠看作是义务。当别人给予恩德时，他们心安理得地接受。假使哪一天别人不再给予这种恩惠了，他们就会憎恨、辱骂别人。对于这种不念恩德，不思报恩，反而恩将仇报的人，我们不仅会鄙视他，而且他也因违背戒规而受报。如《优婆塞五戒仪经》云：“菩萨于众生给施所需，应念其恩。若恶心、嗔心不念恩报恩者，犯重垢罪。若懒惰不报，犯轻垢罪。”一个有感恩心的人，对于别人的施恩，应当感念其恩德。若是怀有恶念，或者嗔恨之心来对待他人的恩德，则将犯轻垢罪。那种虽然感念他人恩德，却因为懒惰而不去报恩的人，也将犯轻垢罪。

有则故事说，有一个修行人结茅庵苦修，在离茅庵不远有一个卖烧饼的人。这个人见到修行人如此清苦修道很受感动。为了支持这个修道人修行，他每天早上都会送两个烧饼给这个修行人吃。起初，这个修行人对卖烧饼的布施善行十分感恩，天长日久，修行人便习惯了这种供养，理所当然地来即受之。

几年之后，这个卖烧饼的忽然有一天早上只给修行人供养一个烧饼。第一天，修行人没说什么，便将供养的烧饼收下。此后，一连几天卖烧饼的仍然只供养他一只烧饼，修行人便开始有点不高兴了。一段时间之后，这个修行人终于忍不住问卖烧饼的人，为何现在每次只给自己一只烧饼。卖烧饼的人说自己最近生意十分清淡，因而供养的烧饼减少了。修行人虽然不便强迫别人供养，但还是掩饰不住心中的愤怒。

修行人由于长期接受卖饼人的供养，于是将别人的供养看成一种义务，当有一天别人给予的供养减少了，他便生起嗔恨心。本来，卖饼人并没有义务供养他，只是出于一种尊敬和同情才这样做的。人家给予供养应当感恩，不给供养也应当以平常心来对待。若怀嗔恨心，不报人的恩德，反而抱怨，也犯轻垢罪。

佛教报恩思想的内涵非常丰富，以上只是简略介绍其中的一部分。通过这些介绍可知，我们在生活中处处都在接受他人给予的恩惠。我们应当时时以感恩的心来对待每一个人，以感恩的心来看待外面的世界，并尽己所能地为回报他人和社会给予我们恩德。当我们都能以感恩的心来对人时，我们就会生活在一个充满感恩的世界中。