供养凡夫僧

文｜智海

经常会遇到一些在家人，没事的时候喜欢评论出家人的是非对错，用佛教戒律来衡量出家僧人，看到个别僧人的不良行为，就把所有的僧人否定了，就失去供养、恭敬和赞叹僧人的信心，更可笑的是竟然有信徒说：“我们不要皈依佛、法、僧三宝了，我们只皈依佛、法二宝。”要知道佛、法、僧三宝，犹如鼎之三足，缺一不可，佛陀为何成立僧团，目的就是为了正法久住。众生觉悟当成佛，正法弘扬本在僧，僧人是佛法的弘扬者、传播者，没有僧宝佛法就无法延续下去。是故僧团是佛陀慧命所寄，出家人的责任重大，他的使命非常神圣。例如教育信众，护持道场。因此供养出家修行人，其所得的功德，当然是极其殊胜！

凡夫僧是三宝之一，既然是宝，那就不同于木石瓦砾，有别于愚夫愚妇。一个再不好的僧人，一个破戒的比丘，他依然还是一块宝。比如一块金银首饰或珠宝玉器，既使它坏了，但是它依然是宝。譬如一块砖头或瓦砾，即使它完整无缺、毫发无损，那它也只能是一块砖头瓦砾，绝对不是黄金珠宝，这个道理很简单，我相信人人都能明白。

中国近代高僧印顺导师曾开示过一首法偈：“敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧，随佛修行者，住持正法城。”意思是说我们信佛的居士，要依教奉行，依法修行，赞叹和恭敬僧人，不能讥嫌、嘲笑和轻慢僧人，也不要用镜子或戒尺来衡量僧人的好坏对错，凡是跟随佛陀出家的人，就是正法久住的使者，我们应当恭敬至诚、供养礼拜！

印顺导师还非常感慨地说：“近代中国，信佛敬法的还有，而信敬僧伽的实在太少。或是但敬归依师，或是敬一二人，三宝的归敬不具足，难怪佛法的希有功德，不易生起来。” 供养戒行庄严、德才兼备的比丘僧，或老实念佛修行的出家人，当然功德无量；假使供养不学无术，恶行比丘，岂非罪过无边？

不然，依地藏十轮经说：“出家者虽破戒行，而诸有情睹其形相应生十种殊胜思惟，当获无量功德宝聚：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念忍、念出家、念远离、念智慧、念宿植出离善根。”如今科技发达、经济腾飞、物欲昌盛，人人沉迷于声色之乐，能够发心出家者实在难得。如来慧命寄托出家僧人身上，住持三宝中的僧宝，其地位和责任也就显得更加重要了。

昔日唐太宗问玄奘大师说：“我本欲供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”又问：“供养凡僧也能求福吗？” 玄奘大师说：“能啊！’接着玄奘大师又开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”

意思是说你不要以为出家人也是个凡夫，和俗人没有什么两样，供养凡夫僧就没有功德，其实凡僧虽不是罗汉，也不是菩萨，但他现的是僧相，他有三衣（福田衣）披搭在身，既然是僧相那就是三宝相，既然福田衣在身，那他就可以为众生种福田， 这就值得人天供养、求大福报。

唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

凡夫僧虽然没有证罗汉果，仍有贪嗔痴三毒，可是他已经脱离了红尘，远离了人我是非、六亲眷属，每天都在吃斋念佛、用功办道。许多凡夫僧肩负着重任，为社会和谐、世界和平、寺院建设、弘扬佛法等默默无闻地奉献着自己，为佛教事业的健康发展作出贡献！

即使是菩萨再来、活佛转世，也是现的凡夫相，如果我们轻慢了就有很大罪过。又凡夫僧因有念佛、修持、利人的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，恭敬者受益，由此因缘，使人由声闻乘到菩萨乘，从菩萨道入解脱道，得阿耨多罗三藐三菩提，证得无上正等正觉。

从此可以看出，供养凡夫僧，一样功德大！经常看别人的错误，挑僧人的毛病，那是因为我们修行不够，一个真正的大修行人，念佛修持的时间都不够，哪里还有时间去对僧人评头论足呢？学佛要明白广修供养的道理，不能有分别心，每一个凡夫僧都是我们求福田、行供养的对象，其功德与供养十方三世一切分的功德一样大，人生难得，佛法难闻，切莫错过良好时机！