本来面目

文｜刘先和

本来面目一词是佛教修持中的一个常用语，是指人之自性，生命的本性，亦即佛性。这个本来面目人人具足，然从古到今能亲见者为数并不多，为什么？释迦牟尼佛一语道破：“原来众生实平等无异，皆有佛性，能入佛不可思议解脱之境，如今却被愚痴妄想所盖，不见自性真心，恒作种种颠倒执着，以致轮转生死海中，受大苦恼，久不能出，真是可怜可惜！”众生与佛的根本差别就在于此，见本来面目者，佛；未见本来面目者，众生。

因为学佛修持才知道这个道理，一旦亲见本来面目生命就获得解脱，具有大智大慧，就彻底了知自然与生命的一切奥秘，即成佛道，于是无数佛法修持者一生都竭尽全力在找生命的本来面目。然不知，若是找，永远也找不到。因为以妄找妄，终生在妄中打转，与本来面目无缘。六祖惠能对此一针见血地指出：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊”。故而找本来面目这一方法乃是佛法修持中的一大忌。

另有不少人想见本来面目不用找的方法，而是求。求菩萨，求佛，在他们看来生命的本来面目在菩萨那里，在佛那里，只要一心磕头，烧香跪拜求菩萨，求佛就可以从佛菩萨那里得到本来面目。殊不知，这不仅是妄想，还有几分迷信。六祖对此指出：“佛向性中求，莫向身外求。”故而求这一法，也是个修持中的一大忌。

还要一类人，他们深知本来面目人人具有这个理，故而知道本来面目不用找，不用求，就躺在这个理上，终身受用这个理，靠这个理说教一生，吃佛饭。一生被佛理转，被佛经转。对 此六祖指出：“口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。”这种人虽通佛理然不行证，终身也只是在佛门外绕圈子。

到底如何才是亲见本来面目的正信之法，六祖悟道后第一次向人说法时说得十分明朗：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”这“不思”就是禅宗一向主张的“歇即菩提。”方法如此之简单，然人们就是歇不下来，不是思善就是思恶，心无安宁之时。六祖这一教导，既有理又含行，通此理还得行此证，方有佛果。

如何亲见本来面目，佛在《金刚经》经中也向众生教了一大绝招，即：“应无所住而生其 心。”六祖就是听师说经，当听到这一句时大悟佛法。应无所住，这道理太直白、太简单了，几乎简单得不能再简单了，然众生怎么也做不到，妄心不是被外境所动就是被内缘所牵。懂了理又做不到，这就说明懂理还得行证。

见本来面目的方法如此之简单，然而我们就是做不到，其根本原因是什么？这是个大问 题，是修持人必须认识的首要问题。其因就在于我们根器太小、太劣。小就小在业障太深，劣就劣在习气太重。故虚云和尚说：“讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤”。这段教诲告诉我们，佛法的修持着力点是在于除习气。

要除习气必须做到两点：一是消业；二是不造业。如何消业，方法有两个，即：用觉悟消；用忏悔消。佛在《金刚经》中说：“若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。” 对于如何消业，六祖说：“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随语一时道：弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染：从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。”受持读诵佛经，行无相忏悔如何就能消业呢？这是一个必须明白的问题。习气是一种能量，是业的能量，然一个人因为读佛经有了觉悟，这个觉悟同样是一种能量，一种智慧的能量，一种觉醒的能量。恰如一个人身处黑暗时，突然见到光明，原来的黑暗还在吗！同理无相忏悔也是一种能量，是一种正能量，既然具有正能量，一切邪恶自然无存。故六祖说：“但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。”

如何能不造业，尤其不造令生命受束缚的业呢？众所周知，一切业都是生命的身、口、意所造。要不造业就得不贪、不痴、不嗔。如今我们身处末法时期，最大习气就是贪。贪五蕴受用，贪一切现代物质文明所带来的生活福利。以饮食为例，饮食本是为了生命的生存所需，如佛在《佛遗教经》中所言：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药。于好于恶，勿持增减。趣得支身，以除饥渴。”然而我们世人将饮食作为一种享受，一种世间乐趣，以“饮食文化”、“饮食营养”等名，而吃遍海、陆、空种种生物，以此满足自己妄心所欲。由此增生六道轮回的业 障，人类的共业所作，也为人类自身增添无数灾难。对此我们必得加大佛法修持，解脱我们对物欲的纠缠和依恋，去除贪婪，并以脱贪为首去除贪、嗔、痴三毒，才是唯一的出离之路。

六祖在向弟子们讲述何名清净法身佛时曾教导说：“世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。 若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。”这就是见本来面目之途，故六祖又说：“学道常于自性观，即与诸佛同一类；吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。”见本来面目的理义与方法佛陀都讲得十分透彻，余下的全靠我们自己。

愿天下一切有缘人都亲见本来面目！