Strive always to be as kind, gentle and caring as possible towards all forms of sentient life.

-- Akong Rinpoche

Today is the day where buddhists all over the world come together to celebrate the Birth, Enlightenment and Parinirvana of Lord Buddha. May we have the aspiration to strive for enlightenment for the benefit of all sentient beings and may all sentient beings have the right conditions and causes for enlightenment. May all be free from fear, hunger and harm. May all be happy and healthy always. May we wish for the world to put aside differences to build a place that is conducive for all living beings. Have a wonderful Vesak everyone.

TAYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNI YE SOHA

南无本师释迦牟尼佛！

达雅塔  嗡  牟尼牟尼  玛哈牟尼  释迦牟那  耶梭哈!

谁造业，谁承受

当别人指出我们的缺点和毛病，我们往往会很不高兴，就像刺猬一样，把身上所有的刺尖都对着对方，第一时间就想到要如何反驳对方，保护自己，这样的习惯，让我们不会有机会真正地反省。

当我们来到至高无上的佛陀面前，深知伟大的佛陀遍知一切，佛眼看我们曾造作的因果业力，犹如观水晶球一样，透彻清晰毫无隐瞒。佛，就如孩童的家长，面对孩子一个个的幼稚游戏，隐瞒与欺骗，看在眼里，明在心中，孩子无法蒙骗大人，所有的小把戏，过来人都会清清楚楚明明白白。

虽然我们这些凡夫俗子都有缺点和毛病，但幸运的是，我们因为信佛，已经踏上了寻求究竟解脱的路，不断在寻找解开心灵疑惑的方法，因为有了信仰，从此心不迷惘。寻求信仰，并非只是要了解如何劝人行善，劝人行善其实不需要宗教，父母家人从小就在教，虽然是这样，我们却不一定能学会。

为什么要一个信仰？就是心里要思考：我从哪里来？我为什么来到这个世界？我以后要到哪里去？不同的宗教有不同的解释方法，西方宗教告诉你：是伟大的神造就了这一切，现在你所得到的或者失去的，你所有的喜怒哀乐全部在造物主的掌控中，你唯一能做的努力就是不停忏悔你的原罪，当你的原罪消失，上帝高兴的时候，你就可以升天堂，如果上帝不高兴，你就下地狱。

世界上大部分的宗教，都是有神论，为什么佛教徒却说自己是无神论者？因为佛教不承认有个造物主。不承认你获得的一切都是造物主赐予的，比如你的长相是不是漂亮，内心是不是快乐，你就真的相信一切都是取决于造物主吗？命运掌握在自己手上是真理，谁造业，谁承受，是自然法则。任何人将命运交给他人或者某个神，都是逃避的行为。

佛教徒承认世俗所有的一切，均源于我们意识的创造因缘和合，你的快乐源于思想，你的痛苦也源于思想。我们想要一个家源于思想，我们想要一个和谐太平的世界，也是源于思想；那些发生战争和灾难的地方，也是思想在创造。“我”的思想，“你”的思想，“大家”的思想，“一切众生”的因缘和合综合起来，通过各自身口意去造作，就叫“共业”。因由各式各样的共业，我们的因果业力才创造了家园、社区、城市、星球和世界。

任何神都创造不了我们想要的，也毁灭不掉我们不想要的。虽然现在人们将各式各样的信仰都混称为“宗教”，但佛教不认为自己与其他社会信仰类似相同，就是因为佛教徒不承认有造物主。

所有的众生，本质上都想要快乐，排斥痛苦，渴望自己身口意能净化，从这一点来看，众生皆平等，众生皆平等具备成佛的潜能。而西方宗教认为，上帝只有一个，其他都是被造出来的。众生平等，并非是相貌都一样，钱财都一样，地位都一样，这些只是福报，众生的福报皆不同。因为众生播种的皆不同，收获也一定不相同。众生的辛劳不同，缘分也不同，比如是不是能得到充分的阳光照耀和水分滋润，这些都是缘。自身的业力和共同的业力，都很重要。

你自身的需求要获得满足，一方面自己要付出努力，一方面要与其他的生命友好连接，产生一个良好的缘。所以，共业也很重要，不管善恶都有共业。就像一个人做好事，你高兴地帮助他，你就会得到善的共业；如果一个人做坏事，你去随喜他造恶，也会得到不好的共业。每个细小的业力，都会对未来产生后果。有些人很奇怪，自己很努力地做了，为什么最后却没有得到？或者奇怪，为什么我没做，却又得到了？这里不仅有自己的业力，还有共业要成熟。所以，因果业力真的不容易看清楚、看明白。

-- 嘎玛仁波切

I think everyone should try to have an insight into what is one’s universal responsibility, what is one's responsibility towards entire sentient beings. If you understand this, you will definitely have a compassionate mind and you will have the sensitivity of how to relate yourself to the rest of all sentient beings and also to nature. Thereby, you will be able to lead a life on the basis of needs and not on the basis of greed. If you are able to see the greed and its demerits and you lead a very decent life on the basis of need, then I think an ordinary person or householder is really performing his or her universal responsibility. I think that is the highest ethics one person can practise.

-- 5th Samdhong Rinpoche, Lobsang Tenzin

如何判斷自己的念頭是對是錯？

我們所有的判斷，什麼是該做，什麼是不該做，什麼是幫助你往生的，什麼是障礙你往生的，我們不能完全靠直覺。要從經典學習，佛陀說了算。所以你要皈依佛，皈依法，皈依僧，只有透過學習。

我再提醒大家一件事情。如果你看經典的時間稍微多一點，你會發現一個事實，我們的想法百分之九十九都是錯的，真的。佛陀說：沒有證得阿羅漢果之前，都不能相信自己。

你試試看，你現在想一件事情，用你的想法去想，然後再去翻翻經典，你會發覺你的想法跟佛陀說的不一樣。然後你就知道什麼叫作顛倒妄想。但是你慢慢地去從日常生活印證，你會發覺佛陀是對的。然後你對佛陀的信心就慢慢增加了。

佛法是可以印證的。它跟哲學不一樣。哲學家講出一個道理，它不一定是對的，只是他的概念而已。但是佛陀的話，是他自己修證過來的--「此是道我已修，此是滅我已證」，佛陀是從一個過來人的角度來講這個佛法，他走過來了。所以你要是不學習佛法，你只好跟著你自己的感覺去判斷，那你就不知道對不對，就沒有人知道了。

但是我要提醒你大部分是錯的。我們的人生經驗所得到的知識，沒有辦法去處理人生的問題。其實我們現在受的所有教育，只有辦法處理生活的問題，沒辦法處理生命的問題，真的。你不管接受什麼教育，沒辦法處理你生命的問題，沒辦法。但是會讓你生活好一點，因為你學歷高，你可以做很好的工作，可以幫你處理生活的問題，但是生命的問題一點都沒有用。這是兩個不同的概念，兩個不同的領域。所以我們怎麼知道我的念頭是對是錯，你只有從教理學習，看佛陀怎麼說。

-- 净界法师

Directly and indirectly, we have a connection with the Buddhist path and have entered into the precious teachings. Something has caused us to become aware of the precious teachings of the Buddha. The teachings are precious because if we take them to heart and practice them sincerely, they will free us from all suffering; indeed, they are the only way to attain complete joy and happiness. In contrast, the deluded joy and happiness that we ordinarily strive for are temporary and don’t last very long. Maybe we are happy today but tomorrow we’ll again experience suffering and confusion. Maybe we are balanced for a few moments, but then we go back to the same routine of samsara. The precious dharma teachings give us an opportunity to uproot our delusions – all the afflictions – the very cause of our suffering. We cannot replace dharma with other methods, therefore the teachings are called precious and holy.

-- Khenchen Konchok Gyaltsen Rinpoche

心是明镜台

“千江有水千江月”，有犹如净水般的信心，才能得到犹如月亮般的加持。

有些人学佛以后整天祈求：“祈求上师三宝保护我、加持我！”其实，学佛修行靠的是真诚、信心。你不求的时候，才能得到加持；上师三宝无处不在，只有你的心静下来了，上师三宝才能显现。

“千江有水千江月”，上师三宝就像空中的月亮，没有杂念的心如同平静的水面。水面平静了，月亮的影子才能清晰地显现在水面上。如果有贪欲、有执着，如同水面波澜起伏，只能倒映出月亮扭曲的影子。障碍、违缘、鬼魔等境相，都是自心的显现。心魔不起，外魔不生。心清净了，处处都有佛；心不清净，处处都有魔。如果有贪嗔痴慢疑，有私心杂念，虽然口里念的是佛，但心里念的是魔。口里念佛是一种表法，一种缘起，但不是真正的念佛；真正的念佛是用心念。用心念佛就是心里没有贪欲，没有贪着。

我处处强调出离心，有了出离心就不会有贪欲贪着；我处处强调菩提心，有了菩提心就不会有私心杂念。能保持如上的心态叫念佛。念阿弥陀佛不是要念词句，而是要念含义。阿弥陀佛的含义是无量光、无量寿，就是我们的本性、自性，就是无我、空性。如果没有证得无我，没有证得空性，就没有真正念阿弥陀佛。

学佛就是念佛，修行就要念佛。“念佛”就是断恶行善——诸恶莫作，众善奉行。没有断恶行善，就不是念佛。现在有些人说：“不持戒也可以成佛。”哪有这样的佛法？哪有这样的教理？佛在三藏十二部所有经典里，都没有讲过这样的话！不持戒怎么能成佛？解脱要修行，修行要念佛。去掉贪着与私心，证悟无我、空性的智慧，这才是真正的修行，也是真正的念佛。

阿弥陀佛是三世诸佛的总体，无量光、无量寿是我们的本性、自性。回归本性，回归自性，叫回归当初。你的心安住于何处？为心灵找一个家——回归当初。阿弥陀佛就是我们的归处！

-- 达真堪布

The way to rest the mind should be neither too intense nor too relaxed. Let the mind rest with clarity and without distraction, like a lamp on a windless night. Let the mind wander to various objects with awareness, like a bird set free from a ship at sea. Regard whatever arises in the mind as part of mahamudra, like the flames of a forest fire. Regard all sensory impressions as part of meditation, like reflections of the moon on water. A yogi allows the mind to wander and rest with ease, like a skilful elephant herder looks after his elephants. A yogi should delight in sensory experiences, just as fields rely on water and manure.

-- Mahasiddha Saraha

看花开花谢 - 善用身体过秒关

「 无常」的道理大家虽然常听，但却很难体会这两个字更深层的道理；就算能体会，也很容易忘记。学佛，最重要的就是要先体悟「无常」。

用心思考体会 无常修行有关联

佛陀在祇陀精舍时，有天，弟子罗陀比丘问：「佛陀，常听到您对很多弟子说法时，都离不开『无常』；我虽然每天听，却还是不了解，到底无常的道理与修行觉道有何关系？」

佛陀说：「无常的道理是我说法的基础，如果不懂它的道理，就无法进入真理的初阶段，所以你要用心听。」佛陀接着说：「色、受、想、行、识五蕴都是无常，你听得懂吗？」罗陀比丘摸摸头说：「佛陀，您说『色』是看得见的东西都包含在内。可是，我每天看很多东西都一样！为什么说它是无常呢？」

佛陀回答：「花朵还没绽放前的含苞模样，你看过吗？花开之后的样子，你又看过吗？」「有啊！可是，含苞待放时是花；花开花谢，不也都是花吗？」「对！名称都叫『花』，但是过程中的名相却不同。」「佛陀，我还是不了解其中的道理。」罗陀比丘据实以告。

「那是因为你没有用心去想。」佛陀进一步说明：「要多去感受。看到花开，就要去思考这朵花为什么会开？看到含苞待放的花朵，也要想为什么这朵花会含苞？甚至要追究这朵花在含苞、发芽之前的形态。」罗陀比丘摸摸头说：「是不是一粒种子？」

佛陀说：「对！一朵花最初的形态，就是一粒种子。种子入土后，因缘成熟，就会发芽进而生枝，然后含苞、绽放。花开后，不久必然凋谢，种子就会结成、落下来，这也就是『无常』的循环。」罗陀比丘说：「佛陀，这太深！我要怎么去感受？」

佛陀说：「要用心去思考、体会。世间一切无不是在行蕴中，就像花的种子，从入土、发芽、开花到花谢的过程中，受到阳光、土壤、空气等因缘和合，方得结果。正如人生一切事物皆非恒常之相，总是不断地变换轮转，而人的所有造作、感受、烦恼都落入八识田中，最后带着业的种子轮回而去。」

佛陀勉励罗陀比丘：「知道一颗种子入土会有不断的循环，这是初步，继续用心，就能从事物中体会人生的道理。」

放宽心胸体悟 善用身体过秒关

如果人人能体会无常，无论对事、对物都能抱持无常观，人生就没有什么好计较。若能进一步将心放宽，善用身体的使用权发挥良能，必能有所感受、体悟。

人生就是在「过秒关」，分分秒秒能顺利度过，累积后就成了时间，人生的福与业也是由时间所累积。真正能做到「与人无争，与事无争，与世无争」的人，就表示已经体悟无常的人生，能透彻无常，即得身心解脱在。

-- 证严法师

Be wise. Treat yourself, your mind, sympathetically, with loving kindness. If you are gentle with yourself, you will become gentle with others.

-- Lama Thubten Yeshe