时轮金刚的修法及皈依

卓格永丹嘉措仁波切

一般时轮金刚的具体修法与金刚萨埵的修法和观想方法是不一样的，时轮金刚的观想和修法就是观想自己为时轮金刚，时轮金刚是诸本尊之一。观想时轮金刚也可以说自己变成时轮金刚。（师父在念：“嗡学那亚达甲那班杂娑巴瓦阿达玛果杭”这个咒）这叫观空咒。念咒以后，在清净平等中自己完全观想为时轮金刚，外面的有情世界和器世界观想为时轮金刚及无量宫。所有的众生有生命的就叫有情世界。其它器世界就是我们的地球，以及上面的房子，还有其它等等。最开始念观空咒的时候不仅仅是自己要观空，并所有的有情世界和器世界都要观空，观空不是完全没有，而是有一个平等清净无执着的状态。

当今时代我们为什么注重修时轮金刚呢？因为俗称现在是时轮金刚时代。为什么呢？有佛经记载，大约再过400多年的时候，香巴拉最后的国王叫勇武轮王出现在人间传法度众生。但他传法方式和释迦摩尼转法轮是不一样的，他是打仗的方式来救度有缘的众生。他打仗打死的所有众生当下可以得到不同的解脱。连在他所骑马的脚底下死掉的蚂蚁都能得到解脱。按照佛经的介绍和高僧的语言：有可能在400年以后，有可能在400年以前出现。这都得看众生的共业的好与坏。（如果众生的根器不好，或者作恶多端的话，做很多很多恶业，杀业很重，有可能在400年以前出现。如果众生做的好，修行的好，有可能共同的缘分会延长。）这就是佛教的理论，以后会出现转法轮。

我们为什么要结缘时轮金刚？你结缘时轮金刚，修好了以后，如果我们下辈子不能到香巴拉净土，但是我们可以再发愿，然后到三百年或四百年的时候，即便成为被他打的敌人也可以，或者成为他踩死的蚂蚁等，都可以得到解脱。如果我们按佛法的戒律做不到，你今生杀生，比如：杀一个人，你来世就要去地狱，若一旦进入地狱，那三四百年之内就出不来了，因为在地狱的寿命很长很长。在地狱里的寿命是多少呢？我们人间的50年是四大天王的一天，四大天王的寿命可以活到500年，四大天王的50年是地狱（最上面一层）的一天。这样算的话，你下地狱的最深层的话，有好几个亿年（人间年）在地狱内受苦。如果这辈子修不好的话，你有可能下地狱，没办法在四百年前后的那个时候出来。

我们现在是时轮金刚时代，结缘时轮金刚，修好和发愿好，不要说你要去香巴拉净土，就是与你有缘的众生都可以结上这个缘，这样的话不要说那时候生为人，做他踩死的蚂蚁也可以成佛。这样的话就很容易做到（时间短）很短的时间内能够成佛。这是密宗时轮金刚的一个特点。

还有密宗和显宗的区别，密宗可以修一世就成佛的，也可以修七世后可以成佛的，也有很多世以后可以成佛的，得看不同的根基。但是显宗要经过三个无量劫才能成佛。这就是显密的不同点！在这里说明一点修密法的人必须要按密法的戒律修习各种法门，否则，乱使乱用的话有可能变成自己堕入地狱的帮凶。

为什么要观想时轮金刚？其实它和其它修行，和修金刚萨埵等的目的都是一样的。就是消除贪、嗔、痴；要是对付了贪、嗔、痴以后，你的所有的东西都可以改变。

我们观想时轮金刚，他的手臂的颜色、他的脸的颜色、身体、脚的颜色，都有各种各样的缘起，这些也都可以讲，但是今天由于时间关系不讲。你们可以看一些书籍介绍，还有网上有十相自在的介绍，也可以简单的了解。

你先自己观想为时轮金刚，嘴里念时轮金刚的心咒，然后看见的所有的人都是时轮金刚的天众，所有看到的地球上的器世界要变成无量宫。能作到这样的话你的身口意自然会清净，身口意清净了那就是功德无量！

什么叫无量宫呢？无量宫就是坐一个人不嫌大，坐一百人都不嫌小。这样的房子就叫无量宫，这个房子象玻璃一样透明的，特别漂亮。所有地球上的房子都变成无量宫，然后上面的有情世界，人、蚂蚁、蚊子、蟑螂等都是时轮金刚的眷属。如果你想到这样以后，有什么好处呢？你会杀死时轮金刚的天众吗？你不会！你如果杀了它，你就是害自己啊。时轮金刚的眷属和你自己也都观想成时轮金刚，你们俩是一体的，等于自己杀了自己，差不多一样。

还有一个，你听见的声音都是时轮金刚的心咒，“嗡哈恰玛拉瓦热洋娑哈”的声音。然后你看见的所有都是时轮金刚，这样你看到你的亲人、亲戚和有仇恨的人没有任何分别，都是时轮金刚，平等地对待，心里特别静。别人骂你和赞美你都是一样的声音，都是“嗡哈恰玛拉瓦热洋娑哈”。这样别人骂你也就不会生气，别人赞美你，你也不会起傲慢心，心就自然平静了。这就起到了这样的作用。然后慢慢的体验，所有的声音都是“嗡哈恰玛拉瓦热洋娑哈”，所有的人都是时轮金刚的天众，跟我自己没有什么区别。没有亲、疏、爱、憎的分别。都是平等的。你做到这些，他做到这些，所有的人都能做到。你的功德回向众生。它起到什么样的作用呢？中国人有十三亿人，共同的业力所造成的中国的环境好或坏。你要回向给所有的中国十三亿人，如果回向得特别好的话，可以不发生所有的地震、水灾啊。这些有可能会避免了。

现在为什么我们念多少遍都不灵呢？就是我们出发点肯定是为自己，或者为自己的儿子、自己的小孩或者自己的父母。但是相对来讲，为自己的父母相对好一点，但这样发心的起点还是没有离开小乘佛教。我们中国的佛教除了南传佛教，都认为是大乘佛教。什么叫大乘佛教，自己心里清楚啊。比如你念一句，做任何善事都是为众生吗？也有可能不是。比如昨天我在普陀山转山的时候，后面有一个老太太在观音菩萨面前就这样（双手合十的样子）。我听她在说，我们家里的儿子、媳妇、孩子啊，就在那里说。如果这样的话，完全是小乘佛教，没有离开小乘佛教。她是不是有功德？她肯定有功德，但是她的功德很小。太阳特别大的情况下，在石头上面滴一滴水，它马上就干掉。（这个功德）跟这差不多。它滴没滴水，肯定滴了水，但它一会儿就干了，一会儿就没有了。如果你这个石头放到大海里面，它永远都是湿的。所以我们回向，只有一滴水的功德，但是这个功德跟所有佛菩萨的功德，跟大海一样，融入在一起，然后再回向的时候，回向的东西就不一样。这样我们的心里特别平静。为什么特别平静？做了很多善事啊。心里没有任何烦恼。只要你心里没有任何烦恼，你就不会得任何病。你发的心是给别人，实际上自己得到的比别人多得多。如果你为自己念，念了半天，自己心里的烦恼还没有消除，还是不舒服，睡觉还是在床上烙饼，睡不着觉，这样的话，念经就没什么（用）了。

我们必须自己要观想时轮金刚，所有周围的房子观想为时轮金刚的无量宫，看到的所有的都成为时轮金刚的天众或者时轮金刚就行。有这样的心态下观想时轮金刚，你念着念着，你观想所有的众生都在念。我们原来寺庙里面也有一些僧人经常念“嗡哈恰玛拉瓦热洋娑哈”，然后突然不念，空中有很大的“嗡哈恰玛拉瓦热洋娑哈”的声音。也有这样的，这肯定是修行进步的象征。

实际上观想很简单。有很多人比如说，磕头观想皈依境，上面是历代传承上师，底下是本尊、僧众、佛，然后坐在那里，然后这样（很烦闷的样子），使劲观想。坐一个多小时，在干什么呢？说观想啊，太多了，（众弟子笑）而且还不清楚。不是这样的，它一刹那观想就行。比如你的父母、你的亲戚，一想他们你的脑子里全都出来了。就跟那个差不多。实在你观想不清楚，你就确信在你的前面有很多佛菩萨就行，有这个信心就行。还有磕头观想的时候，有很多人有这个问题，皈依境有好几层，皈依法主吉祥上师圣众的时候在这边（手势比划在上面），如果这样的话，就好像用一个电筒（照各个层次）。这样肯定不行。你皈依的时候，所有的上师、本尊、佛菩萨没有任何区别，都是一体的。那你的功德很大。你为什么要分几块，先皈依上面，再皈依中间的，这样很累的。（有弟子立即点头：“我是观想的蛮累的”，众弟子听后皆有同感，大家会心一笑）。如果你要观想的特别清楚的话，你就多看一下这个图片，皈依境的图片。你用概括的就行。实际上你要观想特别清楚的，要到成佛才能特别清楚。不然你说他的名字，想出他的轮廓，但是你一个个说这些胡子怎么样，有多少根你肯定说不出。（众弟子笑）胡子什么样的，它是什么颜色啊，我们不清楚，再去看看。肯定不清楚的。最清楚必须要到成佛以后。但是你必须有信心，你观想的东西不是你自己心里想象的那种，是真正的佛。比如你对我有佛的信心，你肯定得到佛的加持；你对我有菩萨的信心，你就有菩萨的加持；你把我看一个普通人，你得到的肯定就是一个普通人的加持。上师很重要，但是做弟子的信心也是特别重要的。

藏地有一个故事，供养狗的牙齿，最后牙齿发光，生了很多舍利。这功德从哪里来的？就是那个老太太信心，在信心中生。信心很重要。实际上狗的牙齿是不是真的成为佛的牙齿呢？不是。她的信心的力量。所以人的心，它的力量是很大的。比如说我们这边很多人都是这样的，半信半疑，信佛也是半信半疑，也信一些算命的。这样你的信有两个。你永远都定不了心。上次有一个人家里小孩得病，他去看一个算命的。算命的说你要烧几条红布，三条还是多少条红布要去烧掉。什么什么地方去烧掉。他也是半信半疑，反过来问我，到底烧还是不烧。我说我也不知道，问你啊。我说你不用烧，你相不相信。如果你还是半信半疑的话，还不如你去烧。你烧完以后，你的心的根就没有了。不管你烧的管用不管用，但你心里没有这个担心啊。如果你不烧的话，你永远都是想着烧还是不烧。下次病了是不是因为我没有烧呀，这样就病了。有可能这样啊。所以我建议他还是去烧吧。你烧完后就没事了。不烧你老有牵挂。牵挂就是病。

还有就是观想时轮金刚，然后观想十相自在，观想十相自在的发光。你念完以后，自己（从时轮金刚的化身）变成一束光，全部融入到心间的十相自在。十相自在从底下往上，到上面的那个“钩”。“钩”其实是一种符号，变空性。就在那个状态下可以呆很长时间。这也是一种静坐。呆完以后，还是一刹那变成时轮金刚，再回向。这样更好。毕竟你从一个凡夫人去回向，与变成时轮金刚去回向还是不一样。现在不用急，可以先（皈依）发心，等（信心）稳定以后再修也行。