浅释3种福业

文 ｜张瑞

三种福业，又称为三福业、三福业事、三性福业事。这三种福业是指施福业、平等福业和思惟福业三种。三种福业来自《增一阿含经》卷十二，经中讲述了佛陀在舍卫国树给孤独园，告诉比丘弟子，应当修学布施、平等、思惟三种福业。

第一种福业是施福业。施福业是指修行者若遇到贫穷之人前来乞讨时，他们需要饮食就供给饮食，需要衣服就供给衣服，乃至医药卧具等物品，随其所欲，尽皆施与。这种由于布施所获得的福业，称为施福业。《增一阿含经》卷十二云：“彼云何名施为福业？若有一人，开心布施沙门、婆罗门、极贫穷者、孤独者、无所趣向者，须食与食，须浆给浆，衣被、饭食、床卧之具、病瘦医药、香华、宿止，随身所便，无所爱惜，此名曰施福之业。”如果有人能够以欢喜心，以衣被、饮食、汤药、卧具、香花、房舍等物，布施给沙门、婆罗门、贫穷者、孤独者、无所趋向之人，满足这些人不同方面的需求。布施者对自己的布施之物，当毫不怜惜，作无相布施。除了物质的布施之外，还可作身口意三业布施。这样的布施才有福报，因而称为施福之业。

第二种福业名为平等福业。平等福业是指修行之人，能够严格持守戒律，心头从来不生恶念，精进修清净行，语言和雅，令人欢喜，并且能够以平等慈悲爱护之心，护念一切有情众生，令他们得安隐快乐。修行者以这种平等慈悲心对待他人，就能够获得福报，因而称为平等福业。如《增一阿含经》卷十二云：“云何名平等为福业？若有一人不杀、不盗，恒知惭愧，不兴恶想；亦不盗窃，好惠施人，无贪心，语言和雅，不伤人心；亦不他淫，自修梵行，己色自足；亦不妄语，恒念至诚，不欺诳言，世人所敬，无有增损；亦不饮酒，恒知避乱。复以慈心遍满一方、二方、三方、四方亦尔，八方、上下遍满其中，无量无限，不可限，不可称计，以此慈心普覆一切，令得安隐。复以悲、喜、护心普满一方、二方、三方、四方亦尔，八方、上下悉满其中，无量无限，不可称计，以此悲、喜、护心悉满其中，是谓名为平等为福之业。”

这段论述讲述了平等福业的含义。修学平等福业的人，首先应当严格持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。在持守五戒的基础上，还能够广行布施，言谈悦人心，以谦恭真诚之语待人。在持戒的同时，修行者还能以慈悲心平等普覆十方一切有情，令他们都得到安隐快乐。还能以慈悲心、欢喜心、护持心充满十方世界，这种修学就是平等福业。

第三种福业名为思惟福业。所谓思惟福业，是指修行者常以智慧观察，了知出世间之法要，远离世间尘缘杂想。这种思惟出世善福之业，称为思惟福业。《增壹阿含经》云：“彼法云何名思惟为福业？于是，比丘，修行念觉意，依无欲，依无观，依灭尽，依出要，修择法觉意，修念觉意，修猗觉意，修定觉意，修护觉意，依无欲，依无观，依灭尽，依出要，是谓名思惟为福业。”

修行者若能做到念起即觉，意起即修三昧，依无欲、无观、灭尽、出要等，修诸种觉意，从而对出世间的各种法要有清晰的了解，还要远离世间各种尘缘妄想。修道者能经常用智慧观察，如理思惟修学法要，以这种方式思惟出世善福之业，称为思惟福业。

修道之人若能精进修学布施、平等、思惟等三种福业，不仅自己的德行会得到很大的提升，而且还会得到有智慧之人的亲近。将来还会因为修学三种福业的功德，往生善道。