弥勒往昔行愿与授记成佛

文｜慎言

《悲华经·诸菩萨本受记品》是讲述弥勒往昔发愿成佛和佛陀为其授记成佛的经典。本经经文虽然很短，但内涵却很深刻，体现了弥勒菩萨行菩萨道时的无量行愿。本经主要讲述了弥勒菩萨过去世修行时，曾在佛前发愿将来于此世界成就无上正等正觉。在弥勒讲说完自己的愿心之后，佛陀于是开示弥勒应当于未来世初入贤劫，人寿命八万岁时成佛，号为弥勒。在得到佛陀的开示之后，弥勒菩萨即以偈语赞叹佛陀庄严之相和为自己授记成佛的功德。同时表达了自己将依照佛陀授记的预言，修道成佛。

弥勒菩萨在往昔因行菩萨道时，名叫摩纳舍耶无垢。在他修道之时，有一位宝海梵志（梵志是印度佛教对外道的称呼）告诉他说：“善男子，汝今可发阿耨多罗三藐三菩提心。”经中的“阿耨多罗三藐三菩提心”，是梵语音译，汉语意思为无上正等正觉，简单地说就是成佛的意思。对于一般的修行者来说，修行的目的就是要成就佛果，然后乘愿再来娑婆世界度化众生。宝海梵志认为修行者发心最重要，故而给舍耶无垢以提示。

在经过宝海梵志的提醒之后，舍耶无垢于是前往佛的住处，对佛发愿说，世尊！我愿于此世界贤劫中求阿耨多罗三藐三菩提，并非于五浊恶世之中成就佛道。就像迦叶佛所有国土，迦叶如来在涅槃之后，正法已灭，人的寿命减少到十千岁，原有的布施、持戒、调伏悉皆灭尽，众生的善心也灭除殆尽，远离七种佛说的七种财富，对于恶知识生起世尊之想，对其恭敬至诚；对于净业三福之事业永远生不起学习的信心，不修戒定慧而专行贪嗔痴之事，以各种烦恼障蔽了智慧之心使自己无从生起正见，对于大乘佛法不想修学。在这种众生中， 我想成就无上正等正觉，尚且没有人能够作助缘，更何况在人寿一千岁，或者人寿百岁之时。这时的众生不仅没有行善法的名字，更不用说具有善根了。

经中所说的七种财富，又称为七圣财，即见到之后的圣者，分为七种：信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，名为七种财富，诸众生等应当守护。

经中所说的“净业三福”，是佛陀劝诫欲往生净土的众生所当修习的三种修行方法。其内容为：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；者受持三归，具足众戒，不犯仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。佛陀认为，此三种业，名为净业。

舍耶无垢又认为，五浊恶世人民寿命在逐渐减少，到了人寿十岁之时，刀劫生起，自己到那个时候将从天上来拥护众生，为示现善法，令众生离开不善之法，乃至于安住十善法中，远离十种恶行，所有烦恼业障皆令清净，灭除五浊恶世之苦。等到众生寿命八万岁时， 自己当成就无上正等正觉，那时的众生贪欲、淫欲、嗔恚、愚蠢、无明、悭吝、嫉妒之心将会明显减少。我将于那个时候，为众生说三乘法（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），令众生安住道中，不生贪嗔痴心。

舍耶无垢还在佛前发愿说：“世尊若我所愿成就，得己利者，惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记。世尊，若我不得如是受记，我于今者当求声闻或求缘觉，如其乘力疾得解脱度于生死。”舍耶无垢发愿希望自己将来成就佛果，希望佛陀于现在为其授记成佛。即便自己不能于当下被佛授记成佛，舍耶无垢也将通过修声闻或缘觉乘，速得解脱，度脱生死轮回。当时，佛陀听完舍耶无垢的发愿，于是开示舍耶无垢言：

善男子，未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第恒河沙等阿僧祇劫，后分初入贤劫， 五浊灭已，寿命增益至八万岁，汝于是中成阿耨多罗三藐三菩提，号曰弥勒如来、应正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

佛陀告诉舍耶无垢，应当在未来世界，经过一恒河沙阿僧祇劫那么长的时间，进入到第个恒河沙阿僧祇劫，到后来初进入贤劫之时，尘世五浊灭除，人的寿命达到八万岁的时候成就无上正等正觉，号为弥勒。

经文中的阿僧祇劫是时间单位，极言时间之长，无法用数字计数。在佛经中通常用劫表示时间观念，劫可分为小劫、中劫和大劫。一个小劫为1680万年，十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫。经中的恒河沙也是表示数量的词，佛教在表示数量很多时候，无法以具体数字算计之时，常用恒河沙数来形容，恒河沙数阿僧祇劫言说时间的长久难数。佛陀认为，到那个时候，进入贤劫之时，人的寿命将达到八万岁，舍耶无垢在这个时候可成佛，称为弥勒佛。

经中的贤劫，是对世界的划分，依据佛经所说，我们现在处于住劫的第九小劫，此劫有千佛出世。既多贤圣，故称“贤劫”。在贤劫之前的一劫为“庄严劫”，下一大劫为“星宿劫”。在三大劫中，各有一千尊佛出世，每当一尊佛入灭后，就要经历相当长的岁月，另一尊佛才会出现于世。因此，值遇佛陀在世是很难的，恰如盲龟遇到浮木。

据《现在贤劫千佛名经》记载，我们现在这一劫叫做贤劫，释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，住世仅八十年，佛陀入灭后，正法时期有一千年，像法，也就是相似于正法的时期也有一千年，然后是一万年的教法衰微时期，称作末法。末法过后将经过长的没有佛法的岁月，而后我们贤劫的第五尊佛弥勒才会出现于世。

在经过佛陀的开示之后，舍耶无垢便在佛前头面顶礼佛足，然后以各种花香、末香、 涂香供养佛和众比丘僧，然后作偈语赞佛云：

 

世尊无垢，如真金山。眉间毫相，白如珂雪。应时为我，说微妙法。

记我来世，作天人师。谁有见闻，而当不取。仙圣大觉，世灯功德。

舍耶无垢在偈颂中不仅赞叹佛陀的庄严之相，更赞叹世尊为自己指点迷津，讲说妙法，授记成佛。舍耶无垢在偈颂结尾表示自己将依照佛陀的教诲，精进修道，发愿于人寿八万岁时成佛。