卫塞节的意义

卫塞节, 农历四月十五的月圆之日, 是佛教团体每年最重要的一个节日。它纪念了佛陀出生、悟道及涅槃的三件大事。

这天世界各地数以万计的佛教徒都会庆祝这个节日。卫塞的意义在于佛陀传达给全人类普遍性的和平讯息。这是一个让大家喜悦及互相祝福的美好节日，也是我们检讨自己在灵修上的进展与感恩大众的日子。

对于一些佛教徒而言，卫塞节的庆祝仪式始于早上到佛寺去。

有些信徒会集体接受三皈依 (皈依佛、法及僧)、

受五戒 (尊重生命即断杀、护生；尊重个人的产业即不偷盗、乐于施舍；尊重人际的关系即不邪淫 、知足；尊重真相即不妄语、诚实; 尊重精神及身体的良好状态即不服用麻醉品)、

供养三宝及诵念经文，他们也可能参加绕佛仪式并听闻佛法。

许多佛教徒也会在当天持素,忆念广大的慈悲而戒杀。

在卫塞节这一天，寺院挂上佛旗，张灯结彩，佛龛上摆放琳琅满目的鲜花、水果及其他供品。

浴佛

浴佛节的起源与意义

两千五百多年前的印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人，怀着身孕经过蓝毗尼花园的无忧树下时，生下了悉达多太子，也就是后来拯救众生的伟大佛陀。依据经典说，太子一诞生就能向四方各行七步，每行一步，地上就现出一朵大莲花托着他的脚，并一手指天一手指地说：“天上天下，唯我独尊” 意思是说：「我乃是宇宙最尊贵的觉者，我将广度一切沉沦生死的众生。」也道出对每一个个体的尊重与独特性的肯定。同时有天女散花，空中飘荡美妙的天乐，上空有九条龙吐水为太子沐浴；一切人与诸天无不欢喜和赞叹无上正等正觉的圣人到来。

每年佛陀日的浴佛就是与以上典故有关。浴佛，一来是缅怀佛陀，二来是藉这活动唤醒大众洗尽五欲尘劳，去除贪、瞋、痴等污秽，使身行、语言和心意都能趋向清净； 祈愿社会祥和; 求福增慧，了生脱死，成就佛道。

浴佛时可默念< 浴佛偈>：

我今灌沐诸如来

净智莊严功德海

五浊众生离尘垢

同證如来净法身

菩提树的寓意

“菩提”一词为古印度语(即梵文) Bodhi 的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。佛陀是在此树下“成正觉”，此树便被称为菩提树。

2500多年前，释迦牟尼佛当初是古印度北部的迦毗罗卫王国的年青王子乔答摩•悉达多。他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。经过多年的修行与苦思，终于在菩提树下，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，悟道成佛。此后，菩提树被佛教界公认为“大彻大悟”的象征。

随着佛教传入汉地，菩提树在中国也有深远的影响。唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

慧能看后回写了一首：

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

佛塔的意义

佛塔原来是指为了安置佛陀舍利等物，而以砖等构造的建筑物，但是到了后代，多于“支提”混同，而泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处、过去佛陀经行处、有关佛陀本身谭的圣地、辟支佛窟、乃至为了安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以堆土、石、砖、木等筑成，作为供养礼拜的建筑物。

根据《摩诃僧祇律》卷三十三，《法华义髓》卷十一等的记载，则应以舍利之有无，来作为“塔”与“支提”的区别。凡有佛陀舍利者，称为塔，无佛陀舍利者，称为支提。

佛塔也称作“浮图”，又作“佛图”、“浮屠”，是佛陀的两一个音译，另也指佛寺、佛塔。在《佛说十二游经》中说：“为佛作精舍，作十二佛图寺、七十二讲堂、三千六百间屋、五百楼阁。”《大智度论》卷十一也说：“阿瑜伽王一日作八万佛图。”卷十六则说：“或焚烧山野及诸聚落佛图、精舍。”等说即指寺塔。而俗话所说：“救人一命胜造七级浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔。

成道后佛陀弘法49年，教授八万四千法门后又示现涅槃。

让我们感恩伟大的佛陀 – 南无本师释迦牟尼佛！

根据《遗教经》上说，佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。佛陀和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：

“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。

“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。

“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。

诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意的。

诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。

诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。

诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。

诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。

“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。

“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海。否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？

“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。

诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。

“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。

Source: KMSPKS