浅释中观论之特色

文｜常归

龙树菩萨中观论的基本思想是缘起性空、假名有、不落两边的中道观。论中依缘起法提出胜义谛与世俗谛，即真俗谛，或空有谛，又称第一义谛、世俗谛，或胜义谛与名言谛。通过谛来标显圣义空，于圣义空见中道义，直破凡夫的自性见、一切戏论与邪见，体悟诸法真相。

“性空”是大乘圣者特有的超世见解，不离俗谛来观察外在的一切现象，没有独立实在不变的自性，所以说是空，称性空，这就是真谛。

若以一般人主观的自身存在感及世间常识见解来论世间万事万物，一切是有，系由众多因素相依相持而形成的。此有，会起变化，所以称为假有，这就是世俗谛。

属于俗谛的世间，人类为了反映日常生活中所观察到的种种现象，就依其特性思构设计名词，以便利情报与概念的沟通交流及传播，也便利说话描述与文字书写记载的表达；不论任何国家任何地域，虽然语言与发音上有所不同，所指意义皆一样没有差别。各现象在各别阶段所拥有的独特表象，就其特质各取其名，而实际并无坚固不变的自性，所以能依缘聚缘灭产生各种变化，印顺导师称之为假名有；“我与法”随缘生、在空无自性中幻化生灭，是性空唯名的究竟真相。

空有无碍

依“空有谛”来体悟一切现象背后的极终实相，前者得出“空”的结论，后者得出假有的认识。“空”与“假有”不相妨碍，是中观论特色之一，我与万法唯缘而起，唯缘而灭，无恒长不变的自性，是空。诸法按世间给与的假名，约世间的规律来运转，虽然空无自性，却丝毫不坏因果法则的运作，所以是空有无碍。

要注意的是，龙树菩萨说“空有”谛，非指虚妄的假法中藏有一个真相，认为本有个不灭妙有圆融的实性，就藏在我们之中，这样来理解真相，是不究竟的。行动上我们可以藉假修真；在理解上，不能带有假中藏真妙有圆融的错误观念！中观论空不落顽空，说有不住幻有，空有无碍，才是空有谛的正确观念。依此谛无碍的悟解，方能深入毕竟空寂的实证。

中观论是《阿含经》的光大衍生

《中观论颂讲记》指出两类修行者，从佛法教义学习的，及修观者，都要观察一切法，皆是缘生和合的暂相，没有一个坚固实在的自性，是空。五蕴和合而生的众生，天生俱有的自性见非常根深蒂固， 以此天生妄执，来观察世间万象，总觉得我与他皆“实有自性”，可是众生很矛盾的发觉，这个”实有自性”，非常脆弱，会起变化，不符自性的坚固恒久，说是自有的，却不能操控自如掌握自己的命运。如人的生老病死，怨憎会，爱别离，求不得苦，及事物的成住坏空等等之类，人类从来没有操控实权，皆随业流而转而苦。

佛陀发现此自性见，是无始以来因无明执取而得的不正确认知。通过原始佛典《杂阿含经》，世尊说因缘法——谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集。说十因缘生起一切，形成世间，只要去除无明，离欲而生明，还灭十缘起——无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说乃至纯大苦聚集灭，证入涅槃。从无明而生有，亦由无明而还灭，离于边，处于中道，了知诸法本不生灭，既是性空，现前断尽有漏烦恼，死后不堕入轮回，而证入不生不灭的涅槃。因此印顺导师说《中观论》实际上是龙树菩萨对《阿含经》阐述的缘生缘灭，不落两边之原意的深入解析、开发、衍生、及发扬光大的。

立破善巧，对一切戏论与邪见的否认

中论说：“以有空义故，一切法得成”。龙树菩萨广宣缘起性空的义理，直破自性见及遍破戏论与邪见。戏论与邪见，是不正确的偏见。不管何人不管何派，只要存有实有之见地，即使是微小毫厘而不空的自体在，那就离不开生灭、一异、有无、常断的羁绊，还是自相矛盾、不能自圆其说、不能析释通透的。例举刹那一念生，分析到底有无前后的分别，若说有就非是“刹那”，若说无分别就犯因果同存的错误与矛盾。

世间的修行与出世间的证果，皆是性空缘起。无论声闻法还是菩萨法，能够理解性空缘起，就能悟入出世法的生死解脱，但也不昧世间法的生死，这点两者是一贯的。所以印顺导师赞叹龙树菩萨深入佛法的缘起，在立破上是非常善巧的。

中观论虽说明性空与假名有的谛相即无碍，实是指归正观悟入空的真意，为学佛修行求证的目标所在。透彻了知诸法缘起性空无自性，空有无碍，三乘同摄，立破善巧，超越两 边，闻思修，灭集，体证、证悟毕竟空涅槃之寂灭。

要注意的是，所谓毕竟空寂静涅槃，不是我们此间五蕴有情所想象的有个实在永恒不变的清净境界，如果是这样的话，学佛修行者将不能入涅槃，佛菩萨也不能倒驾慈航，救度众生了。智度论说:“般若将入毕竟空，寂诸戏论；方便将出毕竟空，严土化生”。

研读中观论，一定要弄明白什么是缘起性空无自性。天地万物，有情界无情界，都没有有一个实在、独一常在、固有的本质，只缘种种原因暂时聚集和合而成，假名有。再通过细微观察我们自身、及周遭之一切人事物的运作，体证我、法皆空，那么我们就会很容易读懂并融入龙树菩萨所阐述的中道观，一举击破自性见，再将之纳入修行中，可以是八正道，离极端苦行与极端放逸两边的中道行，也可以是六波罗蜜多的修持，如此断集、离惑染，体证佛法，趋向究竟寂静涅槃，是佛子最终的目标。