【你自己应当好好努力为善，因为完美的圣者，只能告诉你该走的道路，其他都得自己来】

慧律法师

身心不能取代，你看佛陀在世就是这样子。所以很多人不了解这个道理，就认为：我念佛，佛就一定会加被我！对不对？要靠佛。当然，佛是很重要的增上缘。可是，自己却不肯用功，不肯依真理而行事，也不能调伏自我。

如果靠佛可以成道，很简单！释迦牟尼佛当时在世的时候，那个阿难一直问问题；《楞严经》就是他 ── 阿难装不懂，开始一直问‥‥‥才有整部《楞严经》。释迦牟尼佛为什么不说：阿难，来！你跪下来，你不用修行了，来！我释迦牟尼佛直接就跟你加持，让你成道！有这么好的事吗？加持是增上缘，内心自己修行是亲因缘，亲因缘加上增上缘，这个才是最重要的！可是我们现在修净土法门的不了解。就说：我临命终要靠阿弥陀佛来接引！可是，他的心从来没有亮过。

大彻大悟不一样，大彻大悟、明心见性的时候，开发心镜光明，无量的光明，念一句佛，佛就现前‥‥‥为什么？干净的镜子、完全清净的镜子，任何的东西来，都可以反射的。所以，明心见性的人念佛，临命终往生极乐世界。

说来，其实没有来，阿弥陀佛是成佛，他哪里有来去？简单讲：接引往生极乐世界，是对众生讲的。阿弥陀佛法身没有来跟去的，讲接引往生净土，是对众生讲的。所以，若生实不生，说去实不去，就是这个道理。

大悟见性，大家都知道，法身并没有什么来去、生灭、增减的。我们一般修净土的人不了解，说：临命终要靠阿弥陀佛。这个观念对一半；记得！一定要靠自己，好好的守戒，诸恶莫作，众善奉行，清净我们自己的身心，临命终，身、口、意清净，立刻就转到极乐世界。

那很多人讲，看到经典就说：如果有五逆十恶重罪，临命终受到善知识的劝化，十念就可以往生！我说：这个叫做高空走钢索！你知道吗？高空走钢索的修行就是很危险的，活着的时候拼命的造业，然后曲解了经典、误会了经典，认为：我临命终念十念就可以往生。

平常造恶业的人，临命终不会善终的；恶业在临命终，它就缠绕着你的时候，病苦一来，你的冤亲债主一来，没有办法控制的。这个就是修净土的人那么多，为什么往生的人那么少，就是错误的观念。认为自己自力不重要；自力是最重要的，而他把它忽略了，这个就是最悲哀的，最悲哀的！

你想想看，你的心就像一面镜子来比喻。这个心如镜子，镜子如果说擦上一层黑墨，太阳光来，你能不能反射，当然不能反射，你能反射吗？没有作用。你的心充满着无明、贪瞋痴；你心里是想说：临命终借重阿弥陀佛来接引；行吗？

人家是：感应道交难思议，能礼所礼性空寂。感应道交难思议，我此道场如帝珠。都不懂得经典，自己看、自己听，自己误会佛的意思。人家念念从心起，念念从心起是指从真心，不是从妄心。

我现在请问你：有一个比丘来，他住茅蓬，我说：法师！你做什么？他说：我一心念佛。我说：好！我可以问你一个问题吗？念佛一声，功德无量，礼佛一拜，罪灭河沙，来！试说说看，你念多少佛了？他念二十几年了，住茅蓬，又拼了老命要念佛。念佛一声，功德无量，礼佛一拜，罪灭河沙，那你念了二十几年了，早就罪灭河沙了，你道理懂吗？不会！一点都回答不出来。

我说：这个叫做自性佛在念，念佛一声，功德无量，虽念，没有能念所念，这一句通达本性，本性当然是无量功德。礼佛、拜佛，当然，能礼是空，所礼也是空，佛是自性作，哪得心外可以求佛？

不懂得道理，念佛、拜佛有什么用呢？头撞破了也没有用，喉咙喊破了有什么用？没有用的！我们对第一义谛不了解，喊破喉咙也枉然！是不是？

我就告诉这个比丘：为什么讲：你念佛一声，功德无量？礼佛一拜，罪灭河沙？这个道理从何来能够接得上？这个就是接，这个就是本性在用功，叫做念佛一声，功德无量，念佛一声，一即一切，这一声就等同虚空，一即一切，一切即一，本性在念佛，才能叫做功德无量。

不然你念多少佛了？一天三万、四万、五万，跟佛在计较数目！对不对？每天都跟佛在计较！礼佛一拜，罪灭河沙，你这个道理讲得通吗？不通！念佛都用自己的观念，不听善知识的开示、不听善知识的讲解，自己参、自己悟，走偏了，自己也不知道，不晓得这个到底是什么含义。这个叫做生命当中的不圆满。