空而不空 美丽人生
文| 朱运涛
喜读《坛经》,喜欢静静地品味《坛经》。这部经典记述了中国禅宗六祖慧能的得法、传法经历,处处显示了大师的无上智慧。其中慧能大师关于“大”和“空”的描述,让人心胸开阔,受益颇多。
慧能在第二品般若品中说:“何名摩诃?摩诃是大,心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无息,无是无非,无善无恶,无头无尾。诸佛刹土,尽同虚空。”
这句话是慧能对梵语“摩诃”的解释。“摩诃”是梵语,意思是大,即人的心量广大,大到如虚空一般,无边无际,无所谓方圆大小、青黄赤白、上下方位、尺长寸短,也没有是善恶、头尾之分。佛之居地,都是如“摩诃”一般大而虚空,大到无量便成虚空,正因为虚空才不会产生所谓的边际、色相之分。人心亦是如此,本是处在“摩诃”之境,每个人都是处在“诸佛刹土”中,每个人本处佛地,每个人都是佛。
慧能大师又进一步对“空”进行了扩展:“善知识,世界虚空,能含万物色相,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,善人恶人,善法恶法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。”世界是虚空的,包含世间的万物色相,比如日月星宿,山河大地,泉源溪涧等等,这一切都永恒地含在虚空之中。
世界的虚空是如此的一种气势,容纳世间一切,而世人的“本性”也像“世界”一样虚空。大师在这里让我们明白,人心是无限辽阔的。而人心正因为虚空,所以才能“胸中有韬略,心演百万兵”,让世界纳入胸怀,让天地存于心间!
大师在告诉我们每个人都有摩诃般大的虚空之心量,都是处在“诸佛刹土”中之后,为了防止世人迷妄,又来了一个大的回向——莫著空。慧能大师说:“世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。善知识,莫闻吾说空即便著空。第一莫著空,若空心静坐,即著无无记空。”“世人妙性本空,无有一法可得。”人的心量虚空是因为人的“妙性”是空的,不用依靠什么“法”去获得。但是,自性虽然本为空,却不能执著于空,这就是“莫闻吾说空即便著空”,为什么?因为“若空心静坐,即著无无记空”,人若是静坐时刻意地让心保持在空虚状态,就是“著无无记空”,就成为坐空念空,陷入了执著于空相的窠臼,就与真正的佛法相隔千里了。
慧能大师的这些思想,对现代人颇有启发意义。 试想,我们的本性是空,我们的心像“世界”一样虚空到极限,可以涵容一切,我们还会在意尘世间无尽的繁琐细微之事么?那种生不带来死不带去的名利之分,我们是否应该看淡点,去“淡泊名利”呢?刹那空而不空美丽人生 —— 读《坛经》小感间显现又消失的名利对我们无限虚空的心来说又算什么呢?一个人在人生道路上,难免会遇到挫折失败,经历风风雨雨,也会有取得成功时候,会有“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”的辉煌时刻。可是无论失败成功,都只是人生的经历,是终究会成为“空”,我们也应该做到不计较成功失败,学会宠辱不惊,这不是退缩,更不是懦弱,而是一种大智慧。一切的尘世琐事、名利缰锁、得失成败都会在我们虚空的心中成为虚空,成为遥远的过去。我们的心因为虚空,任何生存的环境,无论是富裕是贫穷,是筚路蓝缕还是豪车华屋,对我们的心来说也都不算什么,都可以忍受。但是,看现代许多人,一味地逃避艰苦,追求无尽的舒适,抱怨生存条件差,甚至铤而走险,走上犯罪道路,这都是没有意识到自己的虚空本性,没有意识到自己的心可以涵容一切啊!他们应该用大师的思想去拯救自己!
我们应该时刻关注自己的内心,认识到自己的内心是虚空的,这样才会轻松地应对困难,获得幸福。虚空是一种智慧,智慧是一种虚空。虽然,我们的心量随时虚空,但是不能时刻地去执著这种虚空。慧能大师教我们“莫著空”,因为“著空”就是“著无无记空”,执著于“空相”,就又被“空”所羁绊,像前文所讲,陷入了“空”的窠臼。如果我们执著于“空”,很可能会对自己的生活,对自己的人生采取消极应对的态度,对自己的朋友冷漠麻木,对自己所爱的人冷酷无情,对生活概无所谓,因为一切皆空,怎样做都是空,还不如不做!殊不知,这就是真正的愚笨,与智慧的佛法相差万里了。生活赐予许多值得我们珍惜的东西:亲情、友情、爱情、健康、事业、欢乐、痛苦、磨难、挫折,这些我们怎可用“自性本空”去逃避呢?大师说“自性真空”,却没有让我们执著与空,所以,要珍惜生活赐予我们的一切,怀着一颗造福世人、行善救人之心,保持一种乐观自信的状态,对任何事都不去逃避,努力积极地去追求,去拼搏,去张扬自己的个性,去感受生命的宏大气魄,从而开拓出一个雄浑人生。
想到这里,我轻轻地走出书室,站在阳光下, 顿觉神清气爽。淡蓝色的天空没有一丝云朵,伸展到 望不见的远方,温柔中显现着气势。太阳热而不烈, 将万丈光芒赋予了生灵万物。放眼望去,看到挽手散步的恋人、朝气蓬勃的少年、宁静安详的老者、远处美丽的湖水,还有湖边亭亭玉立的棕榈树、婀娜多姿的玉柳、挺拔俊秀的木棉树、亭阁坛桥、楼宇雕塑。将这一切纳入心间,我仿佛看到了慧能大师神秘的微笑。
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