不昧因果· 勤修福慧

文｜张瑞

百丈禅师每次上堂说法，有一老人都会前去聆听。一次讲经结束后，老人问百丈禅师说：大修行人还落因果吗？禅师答：不昧因果。老人言下大悟，告知自己在迦叶佛时，因学人问：大修行人还落因果吗？我说不落因果。以致五百世堕为野狐身，今禅师开导，我已脱去野狐之身。

因果，即因缘果报。佛教非常注重因果，种如是因，得如是果。人们的所作所为，必然要承担相应的后果。即使是超越三界六道乃至十法界的“大修行人”，也不能免除过去世中所造的业报，并且对于因果非常的清楚、明白，且自肯承担，因而叫“不昧因果”。而“不落因果”，则从根本上否定了因果，即认为当修行达到一定的果位时，就可以把过去世的所造诸业一笔勾消，不再承受果报，这分明是错误的，也正是因为这个缘故，那位老否定因果之断见，误导学人，断其法身慧命，所以受到五百世转生野狐身的果报。当百丈禅师为他说“不昧因果”时，告之因果不是空的，是实实在在，老人才获得正知正见，当下解脱。

所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”。佛陀为度众生，应机设教八万四千法门，但归根结底，均离不开因果规律。就连佛陀本人也深信因果，并为弟子示现其虽然成道但是仍然要为前世的业因而受“头痛、食马麦、金枪刺足”等果报。

《瑜伽师地论》说： “ 已作不失， 未作不得。”即是说因在前，果在后，相应的原因，才导致了相应的结果。虽然佛已成道，获得解脱，但是由于过去世的业力所感，今世乃至后世，当因缘种子具足时，仍旧要感受到相应的果报。这便是因果业报法则，任何人都不可能例外，佛亦以此真实示现教化众生因果之真实不虚，所以我们要止恶行善，万不可造诸恶业，以免历劫受果报之苦。

佛的十大弟子中，目犍连尊者以“神通第一”而著称。但就是这样神通广大且已证得道果的佛弟子，依然逃脱不了业报之力。佛陀在《众经撰杂辟喻》中开示说：“不论是罪或福，业力因缘是无法逃避的，纵使拥有神通，依然也要偿还宿债。”

虽然因果报应在时间上有“现报、生报、后报”之分，但《华严经》中有语云“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，不管时间的远近，只要因缘成熟，必定要受果报。“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到后面的果报。因果面前，人人平等，无有例外。

我们学佛，更应当深信因果，学菩萨行，一方面净化自己的身心，谨言慎行，善护意根，防非止恶，不再造下诸等恶因；一方面也要广结善缘，存好心，说好话，做好事，多多利人，为自己培植现在和未来的功德，最终离苦得乐，了生死，出轮回，成就福慧圆满的佛道。